【引】

    查阅我国城市的建置历史，大约有两种类型。一种是“筑城以卫君，造郭以守民”，如北京、南京、西安、成都市等均属此列。而另一种则是“因利所以聚人，因人所以成邑”。江西景德镇、广东佛山和四川自贡便是如此。

    自贡“因盐置市”的历史，便隐藏在这座城市宽街窄巷的老建筑中。当诗歌和传说都已经缄默的时候，这些青砖碧瓦仍以其独特的言语，述说着这座城市的有盐有味的故事。

    【秦人入川的缘起、辉煌与衰落都鲜见于史料，但秦商所修建的西秦会馆，至今仍屹立在釜溪河畔】

    自贡的采盐历史始于东汉，盛于明清。鼎盛时，这里“百业均趋，应有尽有”，各种“商店与井灶错处，连乡带市，延袤四十里有奇”。盐业的兴盛，催生了一个特殊的阶层——盐商。

    “天下熙熙，皆为利往”，“天下攘攘，皆为利来”。盐商是当时自贡，甚至全国最赚钱的行业。赚了钱的盐商为“炫耀郡邑，款叙乡情”，纷纷建立 “同乡会馆”。会馆文化将外乡文化与本地文化融合在一起，成为自贡文化中的一道靓色。最著名的会馆有陕西商人修建的西秦会馆，湖北、湖南、江西的同乡会修建的禹王宫，贵州会馆霁云宫，福建会馆天后宫，广东会馆南华宫等。

    在忙碌在自贡各大盐场的外籍人中，秦人是一支不可忽视的力量。史实记载， “川盐各厂井灶，秦人十居八九”。而据说，鼎盛时期，陕西商人仅在自流井所设的盐号就达119家之多。秦人入川的缘起、辉煌与衰落都鲜见于史料，但秦商所修建的西秦会馆，至今仍屹立在釜溪河畔。建筑是活着的历史，它的每一块砖头和每一片青瓦都清晰地记载着秦人在这里的存在和曾经创造过的辉煌。它们是秦商实力的象征，见证了秦商对自贡盐业做出的巨大贡献。

    位于自贡市城市中心的西秦会馆是雍正十年（1732）农历九月初九陕籍盐商所组织的西秦大会决定筹建的。乾隆元年（1736年），开始动工，耗时十七年方才建成。经道光七年至九年（公元1827-1829年）大规模扩建后，成为当时，也是迄今为止自贡保留的盐业会馆建筑中规模最大，保存最完整的精品。西秦会馆因殿中供奉关羽神位，又称关帝庙。又因系陕籍盐商 “款叙乡情”的同乡会馆，俗称“陕西庙”。

    【若要说西秦会馆最与众不同之处，那便是奇特的复合大屋顶】
 
    西秦会馆居釜溪河畔，背依龙峰山，坐北朝南于闹市之中，远远望去便觉得气宇不凡。整个建筑群在平面上呈矩形，布局方整，轴线分明。主要建筑沿中轴线布置，依次为武圣宫大门、献技诸楼、大丈夫抱厅、参天阁、中殿、正殿。两侧建阁楼和廨房，建筑之间以廊屋连结，组成多个既相通又独立的院落，四周以围墙环绕，形成封闭的空间。

    紧凑的建筑与开阔的四合院落组合是西秦会馆的一大特色。单元建筑比肩接踵、檐梁相接，但之间或石板铺为天街，或置水池与花圃，人居于中，密疏相宜，紧凑中又觉得开阔疏朗。

    若要说西秦会馆最与众不同之处，那便是奇特的复合大屋顶。屋顶造型有歇山式、硬山式、重檐六角攒尖式和重檐庑殿式，而且这些不同的造型在同一个建筑上重叠、配合使用。或歇山屋顶正脊加建一六角攒尖屋顶，或由两个歇山式屋顶上下重叠，檐脊屋面相连，翼角起翘高昂欲飞。这种多檐的复合结构，在明清两代建筑中独树一帜，极为罕见。

    武圣宫和献技诸楼是这种复合式建筑的经典。

    武圣宫为西秦会馆入口，为四柱七楼牌楼式门，其上为歇山屋顶，正中置瓦制宝顶一束，屋顶下左右飞出两列翼角，腾空而起，直刺苍穹。整个建筑气势磅礴，画栋雕粱，威严庄直。奇特的是，武圣宫背后的献技诸楼采用传统会馆建筑戏楼的门楼形式，基本结构由两个歇山式屋顶重叠组成。紧靠正脊加建一六角攒尖屋顶，其后两角嵌入上层歇山顶中，组成牢固的复合结构。令人称奇的是两个前后看上去风格完成不同的建筑，相背而立，看上去自成独立，从基座到屋顶却又相互穿插，在平面处理和空间安排上形成不可分割的整体。

    而献技诸楼的屋顶，则是西秦会馆多种造型屋顶的复杂组合，其本身就是大观。这些大小不等、型制不同的屋顶经过精心构思，巧妙处理，别具匠心地在外形上一个巍峨奇绝的大屋顶。这种结构造型方法，大胆的摆脱了传统营造法式的束缚，充满了民间建筑不拘一格的自由与智慧，又揉合了对官式建筑恢宏绚丽的外观的向往和追求。

    【自贡西秦会馆的木雕装饰，则是清代民间建筑木雕的杰出代表】

    西秦会馆的精彩还不仅仅在于它宏伟的形制，复合结构，密疏相宜的空间布局，它的细微处同样令人称道。木雕石刻藏在建筑的每一人角落，尤以木雕最为生动传神。木雕主要集中于献技、金镛、贲鼓的木栏上，内容以神话传说、历史故事、社会场境、花鸟静物以及秦腔造型为主，充满了生活的气息。其中以秦腔为内容的戏雕，将几十出戏曲段子一帧一帧雕刻在戏楼、檐间，栩栩如生，精彩绝伦。著名美术史学家陈少丰在所著的《中国雕塑史》中这样写道“自贡西秦会馆的木雕装饰，则是清代民间建筑木雕的杰出代表。”足可见这里的木雕在中国雕塑史上的地位。文革中，博物馆职工借“红海洋”之名用木板将木雕、石雕封盖起来，在木板上刷上红油漆及毛主席语录，终使这些艺术精品被毁于浩劫。

    【令人不可思议的是，会馆中还隐藏着许多“反清复明”的符号，有的甚至明火执仗】

    中国的会馆，始于明朝，盛于清代、民国。如今在大陆虽已少见，却仍是海外华人“迎神庥、聚嘉会、襄义举、笃乡情”的情感场所。

    作为陕西盐商精神领地的西秦会馆，将关羽做为精神偶像，正殿中文昌帝、真武祖师、丑宿星君、雷祖皆为关公陪祀。集忠勇仁义为一身的关老爷成为凝聚秦人，团结对外，共度时艰的精神象征。而献技楼、天街、月台，又是陕商们的商务活动、娱乐活动空间。至今我们仍不难想像彼时“会馆虽多数陕西，秦腔梆子响高低，观场人多坐板凳，炮响酬神散一齐。”的热闹场境。而据说，当时四川各地的川剧戏班也皆以能到陕西会馆演出为荣，大有今天维也纳“金色大厅”之意。

    令人不可思议的是，会馆中还隐藏着许多“反清复明”的符号，有的甚至明火执仗，其中有一副对联为：“钦崇历有唐有宋有元有明其心实惟知有汉，徽号或为侯为王为君为帝当日只不愧为臣”。一联双关，表面颂扬关羽，却又明目张胆地表达着对清廷的蔑视对前朝的向往。而另一副对联，“萃不灭之忠魂浩气长留屡向本朝昭义烈，肱将衰之火德英风永著犹从此地郁炎精。”简直就是要造反的挑战书。大行文字狱的清廷为什么允许这些“大逆不道”文字留存至今，仍然是一个谜。显然，这里的陕商们除了赚钱、看戏而外，还有更高的政治追求，甚至有学者认为他们赚钱的目的根本就是集聚财富、共襄义举。这就不难理解为什么这片土地能出厚黑教父李宗吾、戊戌六君子刘光弟这类“叛逆”了。

   【今天做为展陈盐井历史博物馆的西秦会馆，更象是装盛历史的果盘】 

    解放前，西秦会馆一度曾做为民国时期自贡市政府所在地。1959年，由邓小平提议，将西秦会馆作为自贡市盐业历史博物馆，收藏、研究、陈列以自贡地区为中心的四川井盐历史文物。

    作为博物馆功能的西秦会馆，保存着井盐钻井、采卤、输卤、制盐大量生产工具和盐业生产经营过程中的契约、帐册、岩口簿等大量史料。

    其中馆藏的盐井传统钻凿和修治井工具503件，是中国目前唯一保留的较为完整的古代顿钻工具群。馆藏的岩口簿则真实记录了清代以来井盐凿井的钻前准备、凿井过程中每道工序使用的工具、每天凿井的进尺、岩层情况、井下发生事故的原因和处理事故采取的措施与办法等内容。算得上是世界最早的钻探记录了。

    昔日鼓乐喧天，热闹无比的神庙与会馆已经归于沉寂。今天做为展陈盐井历史博物馆的西秦会馆，更象是装盛历史的果盘。每天这里迎接着不多的访客，他们惊叹于自贡在盐业上所取得的巨大成就，却往往忽视这个“果盘”本身就是一座建筑艺术的博物馆。它将宫廷、寺庙、民间建筑艺术融汇在不足3600平方的空间中，在这个空间里殿宇厅堂、廊楼阁轩高低错落、起伏开阖，就连细微之处的木雕、石雕都优美精微，它的每一个细节都体现了建造者的匠心独运，令到访者叹为观止。
(编辑：作家网)