我的父母在青岛的第一个家在平定路，距离道口路的玉皇庙也就是200米左右，玉皇庙在我们周围老百姓都叫下村庙、也就是台东大庙，后改名清溪庵，建成于元朝，属道教庙宇，它的历史远比太平路上的天后宫和四方的海云庵久远。据说：在明朝期间曾做过整体修缮。1942年1月举行清溪庵开光仪式时，曾在庙门口立了两块功德碑，一块铭刻着《重修清溪庵碑记》，另一块则记录着捐款商号和捐款人的名单。
    下村庙前有一条清水河，它发源于榉林山，河水自东向西流，最后经海泊河汇入胶州湾。玉皇庙于1941年曾经易名为清溪庵，清溪庵的内院是一个四合院天井，院内的地面是清一色的青砖铺就，再看墙体和飞檐，均是青灰色调，瓦是黑色的，给人以古色古香之感。走进庙内倍感气氛森严，或多或少给人一种神秘之感。正面对着玉皇大帝厅堂的大门，西边分别为道德天尊大殿，东侧为关帝圣君大殿。殿旁的立柱上刻有楹联，三厅并立内供奉着玉帝、道德天尊和关公像。两侧分别为手持各种神器的八大金刚，两旁多为炼丹童子。大院的南面是送子观音菩萨殿和土地庙，每天前来朝拜、进香的人络绎不绝，可谓烟火鼎盛，香烟袅袅。庙门外有两根高高的旗杆，上挂长条黄旗。农历正月初九是庙会，相传这一天是玉皇大帝的诞辰，庙会举办三天，这三天人们从四面八方云集清溪庵，祈福求安，香火很旺，可谓人山人海，川流不息，热闹非凡。
    因庙会期间正值“立春”前后，民间又素有吃萝卜“咬春”的说法，逐步形成立春吃萝卜不牙痛的习俗，所以庙会上卖青红瓤萝卜的特别多，因此，萝卜就成了整个庙会上买卖最红火的商品，因卖萝卜的商贩众多，久而久之人们便把庙会叫成“清溪庵萝卜会”了，或叫“台东镇萝卜会”。庙会上还有卖瓜果梨枣的，卖古董民间工艺品的，卖糖球和风车的，卖泥老虎和布老虎的，卖各种土特产的，卖木制刀枪剑戟的，卖花鸟鱼虫的，吹糖葫芦的，卖“卜卜噔”的，卖摔爆仗“二踢脚”的，卖燃放烟花的，卖年画剪纸民间工艺品的，商品可谓琳琅满目，让你在浓浓的年味中看的眼花缭乱。人山人海中还夹杂着“拉洋片”的，演皮影戏的，唱柳腔茂腔戏的，跑旱船的，扭秧歌的，耍龙灯踩高跷的东镇和四方都流传着一首民谣：“小孩小孩你呗（音）哭，俺给你买个小老虎，咕嘎咕嘎两毛五。”“小老虎”是用泥做成的，那“吥吥噔”可是玻璃做成的，儿时赶萝卜会，感觉始终含有一种自然民俗风情并浓浓古朴香醇，抹不掉心里总有一种盼回归的感觉。，围观的人可以说里三层外三层，数不胜数。清溪庵的庙会到萝卜会，演绎出的是最朴素不过的民俗文化。淳朴的民风，祥和社会，直到1966年的文化大革命中，这道亮丽的风景才淡出了人们的视线，清溪庵的萝卜会偃旗息鼓。清溪庵于66年被毁，让那些虔诚的香客彻底断了香火。一座宏大的有着500多年历史的建筑毁于一旦，道教文化也随之毁灭，这不能不让人扼腕叹息。
    改革开放的春风又使古老的乡俗文化恢复了生机。1990年伊始，市北区政府本着萝卜搭台，商贸唱戏的理念，开始举办了文革后的第一届萝卜会，为断档25年的萝卜会赋予了全新的主题，体现出更加丰富多彩的文化内涵，剔除了封建迷信糟粕，后来，又增加了新的内容和品牌——元霄，让萝卜和元霄联袂唱起主角。将单纯的“萝卜会”改为“萝卜·元霄山会”。山会上荟萃了全国山南海北的各种特色小吃和名优特产，同时还增加了萝卜雕刻大赛。来自全国的雕刻高手云集萝卜·元霄山会，他们各亮绝技，大显身手。萝卜是我们日常生活中的一道家常菜，它可以生吃、熟吃、拌着吃、炸着吃、包着吃、炖着吃，同时，它还可以经过能工巧匠的厨艺之手，变成诗意萝卜，让多彩的萝卜变成一件件晶莹剔透的艺术品，象二龙戏珠、鲲鹏展翅、鸳鸯戏水、骏马奔腾等，艺人的刻刀赋予萝卜新的生命，显得活灵活现栩栩如生，不能不让人诗情喷发、拍案叫绝。在萝卜·元霄山会上，各种品牌的元霄更增加了喜庆吉祥的色彩。元霄，甜甜的包馅象征着团团圆圆，寓意着现今的生活甜甜蜜蜜，美美满满。在山会上买上几袋风味各异的元霄送给亲朋好友，同时也送去了新的一年的美好祝愿——合合美美、团团圆圆。元霄的元素，寄托着人们在新的一年里生活将收获更加甜美的希冀。
    下村庙的消失，让一段悠久的道教文化遗失了，令人遗憾。但普通萝卜所演绎出的民俗风情文化得到了升华，形成了今天的萝卜·元霄山会，
    几年来，萝卜山会虽然几经易址，但是以萝卜为主题，传播本地的历史文化和繁荣经济的宗旨没有变，山会的热闹程度一年更比一年增加，成为青岛市的一道亮丽的品牌！ (编辑：作家网)