崆峒山的地质构造属于典型的丹霞地貌，加之遥不可及年代的风雨侵蚀，使之山的走向、外貌、轮廓等具有了形神兼备、美轮美奂的特征。由于人们对崆峒山的外貌特征没有进行深度的挖掘，使之天赐的大好美景没能发挥出它应有的功效，故尔，人们偏重于人文景观的欣赏，忽略了自然景观有着巨大潜力的存在或是事实。崆峒山仅有玄鹤洞、大象山、蜡烛峰等是不够的，还应当发现新的足以震撼人们的心灵、提升崆峒山形象品牌的“影像”景观。
     初冬，虽寒冷，但阳光明媚，崆峒山被笼罩在阳光之下。因我处在逆光的位置，看山体则呈现出明暗的两个部分。山的上半部很亮，白晃晃的，而山的下半部较暗，非常柔和，呈现出了阳刚之美与阴柔之美的融合。胭脂河潺潺地流淌，它对面的山体则暗藏着惊人的影像，注视着四季的更迭、匆匆上山下山的人们。我的眼光停留在一块巨石前，发现三只“大猩猩”横列一伍。它们体型硕大、彪悍，双目炯炯，十分威武，有一种居高临下，傲视一切的霸气。我被震撼了，激动不已，取名为“三巨头”。不出数十步，发现一块不大的石头矗立在山顶，似一只大鸟收翅而落，回首望着什么。我想到了金雕，因崆峒山有金雕，且十分珍贵，，取名为“金雕回首”。在步往上山的路上，再回首望时，发现一块人头似的石头呲牙咧嘴，十分丑陋，但不乏几分神韵，取名为“崆峒煞神”。人们喜欢美的事物，鄙弃丑的事物，但美和丑之间不是绝对的均衡，就像外表美的人不一定有一颗善良的心，而丑陋的人看似吓人，却怀有一颗善心，赋有正义感。我想，“崆峒煞神”并不伤害人们祈祷的愿望，而是以它的丑陋吓退那些心存歹念的人，仅此而已。
     大雾起，山体顷刻间被雾笼罩，雾流动的速度不亚于河水流动的速度。我发现雾在流动时无意间暴露出山体的某个部位，营造出了变化莫测的诸多形态。一尊佛身披袈裟，坐在云海之上，不管云海四出漫溢，佛仍是坐的姿势，纹丝不动。太逼真了，我感到了佛的力量无边无际，取名为“佛在崆峒”。上到半山腰时，雾散去，两块巨石相向顶着，鼓足了劲，没有后退的半点迹象。其实两块巨石就是两头硕大的猪在相互攻击，打得难舍难分，取名为“两猪相拱”。大象山从整体讲是一座山，但从局部看有两头大象，超长的鼻子一直伸进了胭脂河，取名为“大象吸水”。
     登上东台瞭望，崆峒水库尽收眼底，绿茵茵的水似绿色的宝石璀璨夺目。顺着水库东面的群山望过去，你会发现一座低缓的山微微上翘，光滑圆润，恰似女性的乳房，故取名为“崆峒乳山”。崆峒水库常年灌溉着万亩良田，同是提供着数十万人的饮水，而“崆峒乳山”的出现既在意料之外，也在情理之中，有着非常美好的意欲。雷声峰的峭崖绝壁处有两处洗眼泉，相距一米左右，名气很大，相传用其泉水洗眼可去除眼中疾病，但因地势险要，非常人不可攀爬。人们只注意到了洗眼泉本身，而忽略了一整块石头的形状，其实稍加注意你就可发现，一整块石头恰似躺着的北极熊，两孔洗眼泉则分别成了北极熊的眼睛和肚脐眼，张大的嘴则是人们摆放于峭壁边缘的神龛。真是难以置信，惟妙惟肖的北极熊竟来自人们不经意间的一次神龛摆放，真是天地造化的结果。
    崆峒山的影像之多令人惊叹、超乎人的想象，我几乎是目不暇接地目睹了这一盛况。
    初冬，树木凋零，山的体型不再被茂密的植被遮蔽，能够让人清晰地看到山的真实面目。一崖面，巨大的人头像赫然醒目地映入眼帘，右眼微闭，左眼睁开，呈俯视状，鼻子细长略带弯曲，直达下巴，无论从正面看还是侧面看，人的造像逼真无疑，只是鼻子太过细长，嘴巴薄而宽，不知道是哪方人种，好像在电视里了解到非洲原始部落有长鼻人，故取名为“长鼻人像”。一处坍塌过的崖面正沐浴着阳光，褐色的崖面微微放着红光，这是崆峒山典型的丹霞地貌特征。从它的正面看好似一只蹲着的狮子，一头浓密的鬃毛威风凛凛；但从侧面看，它又像一尊女人的雕像，面部亲和、落落大方、雍容华贵，故取名为“狮身人面像”或“崆峒守护神”。一块凸显的岩石附着在巨大的山体，硕大坚硬的头颅好似火煅烧过一般，留有黑灰的痕迹，两只眼睛深陷，似乎没有了光泽，嘴巴少了些许，明显地留有脱落坍塌的痕迹。只是一个四不像的头颅，而身子被灌木丛林覆盖，故取名为“外星人”。还是一处底矮的山峰，黑灰的岩石呈现一狒狒头像，双眼凸起，黑色的眼珠子幽幽发亮，望着天际。它很孤独，没有伴侣，似乎能听到它低沉的呼唤。故取名为“狒狒头像”。一块斜插的岩石光滑细长，似一只胳膊高高举起，振臂高呼，极像一幅夸张的漫画赋有战斗的激情。因为张大的嘴在拳头之上，厚实的舌头贴着上颚，大有视死如归的豪气，故取名为“呐喊”。
    也许有人会问，崆峒山真得有那么多影像吗？我会告诉你，是的。只要你注意观察，就能发现不曾有过的影像，并给你带来无限的惊喜。我们知道乐山大佛，也知道乐山的一座山酷似睡着的佛被中央电视台曝光后引起世界的高度关注，许多摄影爱好者纷至沓来，拍出了精美的照片，提升了乐山的旅游业。崆峒山有睡佛吗？有的，这是肯定的，而且非常精美，无以伦比。就在崆峒山下山的路上，一座酷似观音或是佛的山峰矗立在眼前。佛头的部分是一座山峰，佛身的部分是另一座山峰，但它们并没有被分割开来，而是恰好地组合成了一座栩栩如生的佛。佛呈仰睡状，脸部圆润，鼻坚挺，发髻厚而浓密，盘头，头发的走向清晰，好似竹梳梳过一般。佛身高隆、魁梧，有胸纳百川之气概。黄帝问道广成子将崆峒山推上了中国道教的“祖山”或是“道源圣地”的崇高位置，但广成子到底长什么模样无人知晓，只凭画家们想象的去揣摩了。有一处石崖“雕刻”着一尊人像，面部呈椭圆形，左脸明亮，右脸较暗，鼻梁宽大而较扁，嘴微微张开，似乎在诉说着什么。我猜想，这不是广成子在讲道吗。崆峒山供奉着诸多神仙，有哪一位能低得过广成子这位大仙？真是踏破铁鞋无觅处，来的全不费功夫，索性取名为“广成子像”。许多名山大川都有女神，崆峒山也不例外。一处山峰的顶端，一女性的形象惟妙惟肖。她背靠石崖，双脚登石，两只胳膊舒缓地放在石崖旁；颈项修长，面部圆润，发髻高盘，一副典型的古代女性肖像。我猜想，她是崆峒山的村姑，或是上山打柴，或是上山祈祷，不像大家闺秀的女子。观音成仙前也是农家女子，成仙后受万人敬仰，而崆峒山的村姑也已经历了数千年数万年，就怎不能成仙受人崇拜呢？索性取名为“崆峒仙女”。
     崆峒山地质构造多变、复杂、丰富，孕育出了绚丽夺目的自然景观和人文景观，而自然景观是天赐的，是人无法建造或修补的，它有不可再生性；人文景观则不然，那是人们按照自己的意愿附加于佛道儒的思想，体现认为的愿望、欲望、诉求而修建的亭台楼阁、诸神诸仙，是可以再生的。保护自然景观任重道远，发现自然景观的奇美、大美则是我们需要努力的。


(编辑：作家网)