游黄山之后，告别安徽，便去最近的省份江西，去离黄山最近的景区婺源，有景婺黄高速公路直达婺源，是全国首批首条典型示范高速公路，最是方便，虽然安徽朋友开车送我们过去，也相距很近，但毕竟是两个省，他们对那里也不熟悉，好在我们的同行者中有一个人在婺源有朋友，便打电话问朋友婺源哪里好玩，婺源的朋友很热心，虽是周末在家休息，还是让我们在进入婺源的第一个高速出口下来，在江湾等候，她随后过来。

一行人中，我是最缺少旅行经历的，对景区景点的知识所知最少，并不熟悉江湾，也没有听过这个地方的名字。在江湾游客服务中心等候朋友到来时，我看了江湾景区简介和江湾导游图，才略有一些常识。

江湾是一个镇，始建于隋末唐初，最初有滕、叶、鲍、戴等姓人家在江湾河湾处聚居，始称“云湾”。北宋神宗元丰二年，萧江第八世祖江敌始迁到此，子孙逐渐繁衍成巨族，后改称江湾。自唐以来，江湾便是婺源通往皖、浙、赣三省的交通要塞，为婺源东大门。

朋友很快开车过来，带我们进入这座AAAA级景区，婺源所有的景区实行一卡通，一卡通票游遍婺源。婺源的阳光非常充裕，充裕得像把所有的建筑和树木都用光冲洗了一遍，干净得连影子都不好意思地躲起来了，与昨日黄山上浓雾弥漫看不清数十米外景物简直是两个完全不同的世界。

村前的荷花池属于风水中的“前有照”，后龙山属于“后有靠”，这里的风水非常不错，自古以来江西、安徽就出风水师，所以这两省的风水大都可圈可点。

过一座石头的西安门牌坊，便是一个很大的万众欢腾广场，广场有一座萧江宗祠，大门是本色的黄花梨木建筑，所用木材是马来西亚进口名贵壳杉，所用青瓦是苏州御制，所用石材皆出名山，十座旗杆石呈八字形对称排开，每个旗杆上悬挂一面标着官阶的旗帜，如“上将军”、“右都御史”、“知府”、“布政司”、“副兵马”、“知州”、“户部主事”、“工部主事”等，宗祠前有一副楹联为“一龙临江千秋盘胜地，双马回首万代降英才”，意思不外是说江湾人才众多。后有一副楹联为：“江氏自节度易姓以来，叠分于婺、于歙、于衢，代挺闻人，粲乎溯兰陵八萧至昭明太子；云湾当有清重儒而著，其它若胡、若程、若戴，并称世哲，翕然推弄丸一老继晦庵先生。”作者是清末著名企业家张謇。之所以张謇题写楹联，是因为修建宗祠的江姓人与南通有渊源，清光绪二十八年，张謇在南通创办通州师范学堂，邀江谦共事，任用江谦担任校长一职达十四年。张謇还聘请江谦的族人江知源总理通海垦牧公司，聘婺源人江石溪为南通大达内河轮船公司协理。江知源与江谦并称为张謇的两大弟子。一九二四年，重建毁于太平军的江湾“萧江宗祠”，就是两人一起承担建祠全部费用，由名人张謇写楹联也就顺理成章了。

楹联中“江氏自节度易姓以来”云云是指江氏的由来，汉开国丞相萧何之后传至南北朝时，萧衍做了梁高祖武帝，其长子即昭明太子萧统之后嗣，到了唐代有八人相继出任宰相，史称唐朝萧氏“八叶宰相”。萧祯，是八叶宰相之中萧遘的儿子，因荣立有战功，任江南节度使。一次，他奉朝廷之命，带兵攻打叛将朱温。渡江之前，萧祯对江发誓，不打败朱温誓不姓萧。后来真的未能战胜朱温，萧祯便指江为姓，改名江祯，为江氏一世祖，二世祖江董从安徽歙州迁婺源皋径，八世祖江敌才迁到当时叫云湾的江湾。江湾江氏为了不忘祖先，也为了同其他江姓人氏区别开来，江祯的后裔便自称“萧江”。这里街上高高挂起的大红灯笼，上面就全部书写“萧江”二字。

萧江宗祠始建于明万历六年，位居婺源四大古建之首，先后两次重建，为中轴歇山式建筑，三进结构，是一座集现代技术与传统文化艺术相结合的“艺术宝库”。从威武的雄狮把门，到皇宫式的“五凤楼”，再到庄重的八字门墙，可以看出宗祠是徽州人心中的圣殿，体现了宗祠的庄严和神圣；它主要有尊祖、誉祖、传承和励学、议事、执法等五大功能。萧江宗祠的享堂取名为永思堂，意为子孙饮水思源，不忘根本。堂的正中供奉着祖先的画像，画像旁有一副对联：“孤忠怀故国，伟烈振高风。”墙上书一“萧”字，亦书一“江”字，萧为当今中国第三十大姓，江为当今中国第七十九大姓。“萧江宗祠祠规”为钦差总督漕运都察院右都御史兼户部右侍郎第二十五世江一麟所立。

墙壁上有“江湾萧江大宗支系图表”，萧氏中很大部分是出任王侯将相级的大人物，改为江氏之后的重量级人物仍然出现了许多，一世祖江桢是唐的上柱国、江南节度使，三世祖江瑾是南唐上将军，五世祖江稔是宋大司马，八世祖江敌为宋进贤县尉、其后江松为元义兵万户，江宏晚为明工部主事等。

一屋子摆着出售木头雕刻的小猪，一个个笑容满面、憨态可掬，除了肥猪拱门、财喜到家的意思之外，不知猪在江湾还有什么其他特殊的纪念意义，如此看重。

萧江宗祠的对面是一座歌舞升平的戏台，内有楹联道“台上笑台下笑台上台下笑惹笑，看古人看今人看古看今人观人”，外有楹联为“正剧喜剧悲剧亦真亦幻幕幕揭去，国事家事世事如泣如歌声声道来”，非常精准地概括了戏曲这种艺术的特色。但我们参观时并没有表演，也没有演出预告，或许江湾没有这一旅游项目。

旁边就是婺源县江湾镇江湾村委会和村支部的小楼，停着几台摩托，应该就是村里人平时的座骑。

紧邻村委会是一座造型宏伟雕刻精湛横跨于主干道上的石牌坊。它呈三门四柱五楼式，正中间的“江湾”两个金字是江姓人江泽民二OO一年五月三十日视察江湾时题写的；其他各层分别镂有文臣武将、八仙过海、梅花等图案。

街道上两侧是黑白两色的徽式马头墙建筑，路中间朱红的小灯笼，灯笼下是一簇簇绿色的树木，抬头可见湛湛蓝天、巍巍青山，颜色这样搭配起来，在正午充足的阳光下，显得鲜艳而吉庆，蓬勃有活力。江湾一街六巷，纵横交错，新旧有序。

整个村子淹没在导游通过喇叭发出的声音中，每个导游都说着几乎完全一致的导游词，一致的导游词从不同步的喇叭里传出来，非常嘈杂，很难捕捉，走着走着就会跟错了导游，找不到自己的团队，游客相互用手机联系着自己的团队所在位置，位置就是景点，游客即使知道了景点却还是可能不知如何寻找自己的导游，又得麻烦任意看到的导游指路，每个导游都是混乱的制造者，又是秩序的维护者。忽而如天使一样指引给你最美丽的风光讲述最动人的故事，忽而如魔鬼一样骗取你花最贵的价钱买最没价值的所谓纪念品，套用萧江人祖先的典故，导游也就是“成也萧何，败也萧何”。

卖菜的，卖砚台的，卖木雕的，卖奇石的，卖酒的，卖石壶的，卖樟木箱的，卖樟木木梳、卖徽州竹雕的，卖江湾炉饼的，现榨现卖甘蔗汁的，江湾村里非凡地热闹，非常地拥挤。

南关亭有对联“万壑松涛倚北钥，一湾湖水锁南关”，亭子之所以叫“南关”，是因为这里乃古村落南边的关口，也既是南门。村落原就是以湖圳和此亭为界，当地人把亭子以内叫做“村里”，把亭子以外叫做“街上”。

有清道光二十年栽种的紫荆，几经枯萎几度枯木逢春，所以成为一个景点，名字叫：“紫荆归来”。可见江湾人是十分爱树的，据说古代还有一个“杀子封山”的故事，说的是十八世祖江绍武保护江湾铁面无私，亲生儿子违规到后龙山砍柴，被护林人捉住，为杀一儆百，他不但将儿子绑起游街示众，并将其处死。从此以后数百年间再没有人敢上后龙山砍柴。或许在今天的人看来，用今天的法律衡量，到山上砍柴怎么也罪不致死，但我们也知道，现在的“法律”或“人权”几乎全部是从西方泊来的，条条框框只是束缚了老实人，往往放过了钻“法律”空子的坏人，总解决不了现实中的保护森林问题，近似于“防君子不防小人”，颁布了无数的法律，滥砍滥伐仍然屡禁不止，绝比不上江湾村一次“杀子封山”来得有效，牺牲一个顽劣的逆子，换来几百年全村的山青水秀、绿树蓝天。

除了紫荆，江湾也有梨园，古时村人外出谋生之前，必栽种雪梨，寓含“离乡不离土、外出得利”之意。每到三月，“春风雪梨花”成为江湾十景之一，江湾雪梨以皮薄、肉白、汁多、松脆而著名，属于婺源四色特产中的“白”，另三种颜色中红为荷包鲤鱼、绿为婺绿茶叶、黑为龙尾砚，在导游不断地介绍中，游客已经记熟了。

江湾中心小学是由参与修建萧江宗祠的江知源在一九二四年创办的义昌学堂和原五房众屋的基础上合建而成，大门上的校名是江泽民在二OO一年视察时题写的。

所有的屋子不能也不必要一次游览中全部走到，导游就选了几幢特别有代表性的建筑领大家参观，一般都冠名某某堂。比如敦崇堂又叫中宪第，建于清同治四年，为清同治年间户部主事江桂高的宅第，是一组坐北朝南横向布局的徽派建筑，店堂、落轿厅、会客厅、正屋厅四间横向相连，各有大门出入，又以内门相通，后为花园，建筑十分气派，充分体现了主人的地位和富有。正屋为一脊两厅，双天井，两层楼建筑。由东侧开大门出入。门庭地面用鹅卵石铺成钱币图案，寓意财源滚滚而来。正厅天井也置有太平缸，被挂上了“萧江百年聚宝缸”的红牌子，鼓励游客用一元硬币向缸中的小瓶中投掷，投入有奖，客人得奖不得奖不一定，主人肯定会盆满钵满的。好象全国各地的人文景点都有这么一个聚敛硬币的地方，乞丐是匍匐跪求行人施舍硬币，景点则是摆出趾高气扬爱理不理的架势，要了你的硬币，还得算你求它。堂上高挂“敦崇堂”匾，两边是两幅富含哲理的楹联：“惜时惜衣非为惜财原惜福，求名求利终须求己莫求人”；“敦序承祧延世泽，崇儒务本振家声”。联语阐明了堂名的寓义，也体现了古人的治家思想，应当也属于非物质文化遗产。客厅典雅精致，厅内窗门装饰运用了玻璃与百叶窗，为传统徽派民居所未见，是一幢中西合璧的建筑。

三省堂（江谦祖居）建于清朝中叶，原为三进二层楼建筑，现存第一进前堂及后堂灶间。堂名取自《论语•学而》，寓意子孙铭记“吾曰三省吾身”之道德修养。江谦字易园，号阳复居士，清末民初教育家，佛学家。曾为南通张塞创办通州师范，后历任南京高等师范校长，江苏省教育司长。成绩卓著，孙中山大总统曾授于他三等嘉禾章。堂匾下是现在房子主人的照片和一副“修身至境人为本,处世良箴礼自先”的对联。人间烟火气息浓厚，佛学的意味淡化得如小饭店的茶水，看着似乎有茶叶渣滓，品起来却丝毫没有茶味了。

江启昌宅挂个牌，他是一名普通的退休教师，因为本家的总书记看望过他，所以成为了江湾一景，倒也没什么其他特别的景致。

滕家巷则是真正有历史的地方，顾名思义，滕姓人家聚居的巷，称滕家巷，它是江湾古村寨最古老最著名的巷。隋末唐初建村时，就有滕姓人家在此居住生息。沧海桑田，如今滕姓人家早已迁出江湾远走他乡，可滕家巷、滕家老屋依然留存，滕家的故事依然在说，从那规整的巷衢和班驳的高墙，依然看出当年“滕百万”的富有与显赫。

一直到清乾隆年间，有位江姓富商买下了滕家老屋，并在其屋旁用白果树建了一间白果厅。这家人晨出耕，晚归读，兼经商，是一家集诗书商贾、务农为一体的典型徽州人家，景点被称为“江湾人家”。走进江湾人家，寻觅徽州生活，建筑是古老的，墙上挂的斗笠、蓑衣，也带着逝去年代的气息，遥远得让人有时空颠倒的感觉。

江一麟纪念馆所纪念的江一麟，字仲文，号新源，婺源江湾人。明代隆庆年间右都御使兼户部侍郎，正二品，抗倭英雄，治淮功臣，一生功勋卓著。纪念馆为徽派众屋式建筑，建于明末清初，气势宏大、雄浑、古朴。所见徽派建筑中雕刻无处不在，门上有石雕，墙上有砖雕，窗上有木雕。

堂名为敦伦堂，楹联为“往事昭昭万世长存宇内，精忠耿耿百年犹在人间”，是对江一麟的好评。

让人想不到，纪念馆还是婺源县廉政文化教育基地，据说江一麟之所以成为清官，很大程度上是因为他有一位贤德的妻子。有一次，一个朋友出于礼尚往来，送给他一块砚台，这本是读书人之间的正常交往，孰料这块砚台是一件端砚珍品，价值一千多两银子。妻子知道后对江一麟说：“我们不能收受这么贵重的东西。这位朋友以后如果有求于你，你怎么还能秉公办事呢？”江一麟本以为朋友之间相互送点笔墨纸砚之类的东西，只是出于礼节，属于寻常之事，但他想不到这么值钱的砚台就使礼物变了性质，更没有想到朋友现在的行为意味着将来可能要求回报。被妻子一说，他才醒悟，马上将端砚退还了朋友。朋友怪他太认真，他说：“官场上身不由己，还请仁兄谅解。”他的夫人比现在的很多官员夫人都要强许多许多，所以充当廉政文化教育基地很适合，让古人教育今人，也是我们民族文化的传承习惯。他的积蓄没有为自己置田宅，而是全部捐建永思堂。萧江宗祠祠规就是正二品衔的江一麟所订立，共有六条：孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为。放在今天仍是可取法可应用的。

江仁庆故居为徽商江仁庆、又名江蔼仁所建，清末民初在上海经商致富后，回乡建此宅，房屋为典型的徽派穿堂式结构，建筑考究，风格独特，砖雕门楼气派不凡，浮雕，深雕镂空多达五、六个层次，人物形象生动。结构布局严谨，木雕精湛，处处体现主人的高雅审美情趣。据导游介绍，门顶上凸出的门罩像个“商”字，代表本宅的主人是从商的。左边的门，有意设计成关不拢，不仅防盗并且防撬，因为两扇门关起时呈一高一低状，外边的人还以为这家主人尚没睡觉，因此，窃贼不敢窜入。关拢的门，门闩极易被窃贼拨开，该门正因为关不拢，主人设计了独特的门闩，所以防撬。它还寓意着本宅的主人始终在盼望着在外经商的游子归来。门槛下的两块薄砖则表示经商者薄利多销，并非是暴利多销。商宅两扇状如叶子的窗户，也颇耐人寻味，其意表达了主人叶落归根的不尽乡情。屋外的十三块护墙青石则象征着主人十三岁外出谋生，其中一块石墙的棱角已被人为的削去，那是教育后人遇事要谦恭礼让。

一府六院是江氏祖屋。始建于明朝末年，房屋取古徽州一府六县之意冠名，故称“一府六院”。占地一点五亩，总建筑面积二千多平方米，四层徽式建筑，其特点是一幢大屋中套有六间小屋，三间厅堂，三间厨房。各小屋有小门连通，厅堂均由天井、厢房、正堂组成。其中正厅“怡毂堂”由清代著名学者江永所题写。一府六院建筑规模曾为江湾村所有古民居之最，属于最精华最该保存的，可惜在上世纪八十年代中期坍塌，参观者所看到的只有空空的院落和一张复原图。

居民江镇中家因接过“圣驾”，也有了名气，主人写了一副嵌字联：“后龙山福荫百代，江湾水恩泽万民”，有感谢“皇恩浩荡”的意思。

乡贤园位于江湾村景色宜人的后龙山脚下，由古代园林“后桃园”扩建而成，占地二十八亩，投资近八百万元。园内建有名人名树观赏区，进思舫，观鱼台等景观，最醒目的为江姓历代名人石雕群，门上楹联为“望一隅壮美山川久为钟灵秀地，数千载风流人物代有名士高贤”。

自宋至清，这里蕴育了状元、进士、及仕宦三十八人，有明代抗倭名将江一麟、宫廷太医江一道、萧江一世祖江祯、二世祖江董、八世祖江敌、清代朴学大师江永、民国教育家江谦、商人江石溪、早期就参加了共产党的革命烈士江上青等。我在来此之前根本不知道江湾这个地方，而有人却把这里叫做伟人故里，够吓人的名号，或许萧规曹随的萧何还与伟大有些接近，改为江姓之后的名人虽然都有不错的建树，但未必哪一个能称得上中华伟人，比如萧祯“唐室颠隮，家亦遭灼。汨汨岷江，指以为氏”，连“行不更名，坐不改姓”都说不上，自郐以下，更难有谁算得上伟人了。江一麟的功绩和名气不如同时代的戚继光，江谦的功绩和名气不如同时代的蔡元培，江上青的功绩和名气不如同时代的李大钊，“伟人”之冠名，实在有些夜郎自大似的牵强。马克思说过“伟人们之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。站起来吧！”戴高乐则说过“伟人之所以伟大，是因为他们立意要成为伟人！”没有伟人的国度是悲哀的，但没有伟人的家族很正常，伟人不属于一个家族，只能属于整个民族，伟人是全民族的光荣，不是哪一个地方或家族自封的。身在哪一个组织，在组织中具有哪一级地位；出身哪一个家族，拥有哪一个姓氏，都不是成为伟人的唯一条件。胡亥、阿斗，虽然都有煊赫的家世，都有至高无上的地位，却不被当时和后世认为是伟人，因为他们的懦弱和无能与君临天下的地位太不匹配，所以还是慎用“伟人”做旅游开发的噱头吧。

江湾是个好地方，山明水净，碧空如洗，如果让“伟人”的情结玷污了，就太可惜了。 (编辑：作家网)