第五站：隘口
从地图上看，庐山自东北向西南逶迤斜卧，状如梭形。梭尖的一头位于东北方向的九江市区、另一头则在本文将要记叙的西南方向的星子县温泉镇隘口村。
这隘口的历史如何，我因时间关系，未及详细采访。回来后查了百度，因找不到该地词条，所以还是不得而知。
这里只能就我在当地所做的简单了解以及走马观花的印象，说点认识。
当天，我从温泉镇出来后，沿着219省道继续西行，到达数公里以外的隘口时，夜幕已经低垂，道路两边一片漆黑，景物莫辨。
隘口村和温泉镇格局类似，都是依219省道而成建制，街道呈一字长蛇模式分列道路两边。考虑到当天我的目的地是德安县城，此去尚有二十余公里路程，到达隘口后，我丝毫不敢停留。不想，走出2公里时，一农用车主告诉我，前面正值修路，路况十分不好，晚上摩托骑行会极其不便，万一半路摩托出现故障，将进退两难，劝我打消夜行念头。
出门在外，靠的是自己和朋友，许多时候还得依靠陌生好心人。这算得上我经常独自自驾旅行的一条体会。事实上几乎在每次旅行中，我都曾得到一些陌生好心人的帮助。尽管这些帮助往往只是别人的举手之劳，但对于独自在外的我，却往往非常受用，起码可以让我不走弯路错路，能更多了解当地风土人情，游历最不能错过的景点，节省不必要的开销，多一分安全，少一分危险。所以我每每为这些陌生好心人感动，也领悟到两条：除了“爱”，世上最感人的动词是“帮助”；如今时代，堪称盛世，社会太平，好人居多；
此时这位农用车主正是一位陌生好心人。我给他道过谢后，连忙掉转车头，回到隘口。
实说，经常旅行在外，对于住宿我有点讲究，十分注重安全、卫生、舒适、设施齐全和经济。我从来坚持单住，起码人身和财物安全要有保证；
我习惯晚上上网，进房后不愿时进时出，房间得有电视、电脑、卫生间、空调；
我经常旅行，经济承受力有限，得注意开支的节省，住宿费一天不能超过60元；
摩托不能被盗，或遭遇破坏，得有安全存放的地方。
这些条件看起来一般，可性价比委实有点高。在地级城市，我这价格不靠谱，一个标间基本没有100元以下的；在乡镇，安全和房间设施又大多无法保证。
所以我一般不在地级城市和乡镇留宿，而基本选择住在县城。
有时县城宾馆难以存放摩托，我可以找个县人民医院旁边的宾馆，然后把摩托存到医院停车场。大凡县人民医院，都可以24小时存车取车，收费也便宜。这在乡镇是没法做到的。
今夜，我不能前往德安县城，退回数十公里去星子县城住宿也不现实，我只有破例，打算留宿隘口。好在我回到隘口，遇上的一家宾馆除了没有电脑以外，其它的与我的“讲究”都很吻合。
正因有这一夜，让我有机会在隘口停留，对隘口多了一些了解，也就可以来写这篇游记。
原来，隘口只是一个行政村，这与我开始经过时的感受大相径庭。当时行色匆匆，急于赶往德安，见这里夜生活的多彩及街道亮化虽不及温泉镇，但觉得这街道也算繁华，应该同样是个乡镇。何况在我随身所带的几种不同版本地图上，无一例外，全都标有隘口。而温泉镇，有的并未标注。
从宾馆老板、餐馆老板、网吧老板、加油站工作人员、路人口中，以及第二天清晨我自个儿在隘口的转悠里，大体上，我对隘口有了一点认识。
这隘口，难怪地图上不可或缺，难怪只是一个村却不失繁华，这与它独特的地理区位有关。前面已经说到，它是庐山位于西南的“梭尖”。也就是说，这里，是庐山西南的边隘。
我亲眼看到，庐山到了这里，戛然而止。从这里分出四条道路。一条向西，直达南昌；一条向南，可往德安、共青城；另有两条，则形成对庐山的包抄态势，分别通向庐山的南北两侧。往南上行，即是我的来路：温泉镇、星子县城、白鹿洞书院、九江市区、沿线的鄱阳湖等庐山南麓一线；往北上行，便是我将要去走的返程：陶渊明墓地、义门陈故里、赛湖、九江县城、九江市区等庐山北麓一线。隘口，自然成为庐山的重要门户、交通咽喉，成为庐山南北及其以远的四至之地。
由是，我记住这个地名了，对这里更多出一份敬重。
此刻，我蓦然想起宋代大诗人苏轼，当年他由黄州贬赴汝州任团练副使时，经过九江，游览庐山，曾题下千古名篇《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
我想，他当时如不去庐山，而是径直西行，来到隘口，置身庐山之外，他心中的奔涌，或许是另一种狂涛。可惜，历史很难改写。隘口，注定只能站在前哨位置，为庐山守候。好在花儿离不开枝枝叶叶！
第六站：寻访陶渊明墓地
千余年之前那个陶渊明，不好评说。
习惯的观点，他是高风亮节的楷模。太子党也好，官二代也罢，自己身居要位亦勿论，他就是心高气傲，见不得慢待，宁肯弃官，不愿折节，出污泥不染，挂印而去。
他当时的官不大，也不十分小，正县级干部，大约总能统辖十数几万小老百姓。可他不管不顾，就要由着性子来。
应该是，士为知己者死，丈夫宁可死不可辱，这些观点浸入他的血液，他才另类一回。
他无论如何不可能想到，他的所作所为，却让历史很累。浓墨重彩、大书特书，不知耗费多少笔墨。
人们记下的不是他那简单的一幕，而是一种精神，一种气节。
当然木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。你陶渊明凭什么独占鳌头，做千古一杰？
辞官者大有人在啊。清朝不是有个爱新觉罗•福临吗？做了皇帝，最终不也执意放弃江山了吗？当然，人们必定会说，这是野史，不足道论。但三国时刘备的高级顾问徐恕、明朝的开国元勋刘伯温等等的辞官，哪一个都比陶渊明来的轰烈，对于历史的震荡无可衡量。为何历史偏偏钟情这个陶渊明？让他流芳千古？
陶渊明应该是个特别的神奇。
带着这不解的疑惑，从隘口出来，我放弃德安之行，转道北上，按图索骥，顺着地图标示，去逐山逐水寻访陶渊明墓地。
地图告诉我，陶渊明墓地就在九江县境内。之前，在星子县城和隘口我也问过一些人，他们说的和地图标示一致：陶渊明是星子县人，但最终死在九江县，也葬在那里。并说，至今陶渊明的墓地，保持完好，三块碑石依然竖立。
既来之，我绝对不想错失机会。见识陶渊明墓地，之于我等草根，至少也多一份吹牛口资。我仔细寻访，周密打探，大约驱车往返几十公里，一直在地图标示的地方转来转去，最终结果：所有当地人根本不知道陶渊明墓地这回事，我无从寻觅；颠来簸去，空忙活一遭。甚至我模仿戏剧里唐伯虎作派，委屈自己，前往两个蜂场各做义工半小时，指望套点近乎，深入查询，不想一如泥牛入海。
这段寻访，足足耗掉我近三个小时。大家从我以前发布的行程时刻表可以看到，从隘口到瑞昌，仅仅66公里，我走了多长时间？4点44分钟。这其中的大多时间，干的就是这事。
这让我不免狐疑。陶渊明墓地真的在此吗？为何当地人们毫不知情，沿途也不见任何方位指引？这是否如同曹操墓、梁山伯和祝英台墓、严子陵墓、甚至猪八戒墓之风波？纯属地方炒作，一场子虚乌有？6月份我曾往湖南平江，那里标明有杜甫墓地，我当时很想去拜谒，是因摩托匆匆走过之后才发现过了很远，不愿回头，才没去成。回来后一度后悔不跌。此时想来，不看也罢，说不定也是如此一般。
怏怏地，我结束寻访，加快赶路。
直到九江县城，和一位年轻军人攀谈之后，我的心情才如陶渊明在《桃花源记》里所写：豁然开朗。
是啊，墓地真伪何苦较真，陶渊明毕竟是真的，他的作品是真的，他的品格更是真的，这就够了。人们仰慕他，追崇他，纪念他，在尺度之内，都不为过。这正说明他之所以流芳千古的根本所在。因他观照的是一种千古不变的民意：人民欢迎的是志高行洁的政府官员，别的人老百姓没有兴趣。陶渊明活在历史上，活在人民心中，当之无愧！
陶渊明时代过去1500余年又如何？有谁见过几个现代陶渊明？


(编辑：作家网)