————傅山《丹枫阁记》 书法艺术浅析
    傅山（1607——1684）字青主，山西阳曲人（今太原市尖草坪区），又号啬庐。他是明未清初时期极有影响的人物，一位极具民族气节的士人，又是一位博学多才的学者和书画家。他在诸子、他在诸子、文字、声韵、诗文、史部、书画、医药等领域研究，格局开阔，蹊町自辟，均有所建树，又在诗文书画的创作和理论上成就卓著。
   傅山生于万历三十五年（1607），卒于康熙二十三年（1684），他在明代度过了三十八年，入清度过了他的中年和晚年，其传世的书法作品大部分是在清代创作的。傅山的书法渊自家学，他家庭背景优越，祖上曾和晋王府结姻，祖父和叔父都为进士，傅山从小便受到良好的教育，加之他禀赋颖异，所以他出名很早。崇祯十年（1637），他为了给遭受诬陷的山西提学袁继咸鸣冤，和友人率同学上京请愿，几经周折而获成功，使他“义声闻天下”，成为山西文化界的青年领袖。
   明朝灭亡后，傅山着朱衣作了道士，以行医为生，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不辞而归。　康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，不久则撒手人寰，与世长辞，时年77岁。
   在王義之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》之后，傅山的《丹枫阁记》算得上是行草艺术的精品。丹枫阁，清初祁县戴廷栻建造的一座楼阁，距今已有340多年的历史，阁楼后被焚毁，仅存傅山题写的牌匾，现存于乔家大院，傅山书就的《丹枫阁记》现藏于山西博物馆。
   清顺治十七年（1660），傅山好友戴廷栻（山西祁县人）自述作了一梦，然后“经始阁材，构如其梦” ，然后写有丹枫阁记，并请傅山书写。戴廷栻 在祁县城内兴建得这座三间四层规模宏大的“丹枫阁”， 实际已成为为作明朝遗民秘密活动的据点。文中“梦与古冠裳数人，步屧昭余郭外” 。时值清兵入关后强令剃发，接着改服旗装，上至官员，下至走贩，服装发式与前已大不相同。这所谓“古冠裳” 就是指明朝的服装发式。文中用晦涩的语言，委婉地表述了怀念明朝及寻求同志、立志反清的意向。
  《丹枫阁记》，以作梦和梦语等晦涩的语言，委婉地表述了怀念明朝、思念同志之情。写好后请傅山书之，并加题跋。这种志同道合之事，傅山慨然允之，乘兴而书，一气呵成。此册页第一部分是抄写戴廷栻的文章，傅山以颜体笔意的行书写得认真仔细。写完后，落款为：“昭余戴廷栻记，松侨老人真山书”，下分别盖“戴廷栻印”阴文印和“傅山印”阴文印各一枚。紧接着，傅山写跋，随想随写，越写情绪越激动，越写越流畅，行草变成草书。末了，绢已写满，在角落里挤得紧紧地写了结束语：“既为书之，附识此于后”。 由于傅山是为最要好的朋友书写，心情极佳，思想舒畅，书写随意流畅，是傅山难得的佳作。
   傅山生活在政治上动荡不安，思想文化急剧变革的明清鼎革时代。作为明代遗民，傅山始终抱着恢复朱明王朝的夙愿，一直不愿与清廷合作，因而后半生一直处于颠沛流离的状态。反映到他的书法审美趣味上，便十分反对自明初开始的在书坛上流行的熟媚绰约、轻滑流利之风。傅山此件书法作品酣畅淋漓，体现了他的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回归池既倒之狂澜矣。”的书法观。整幅作品径以傅山“丑拙” 面貌来矫正“巧媚”的流行书风，可谓惊骇俗。使人感到“不假修饰，任其丑拙” 的质朴之美。
    傅山在帖学走向衰微，时代书风面临重大转变的历史关头，以老庄崇拙朴，尚天然的美学思想为基础，乘时代中后期个性解放思潮与浪漫主义书风的大势，骋反潮流的精神，高举反巧媚、尚丑拙、倡天机的大旗，这就为清代中后期碑学的兴盛提供了有力的思想武器，其对中国书法美学的价值和意义是重大而深远的。
(编辑：作家网)