我走进蒲松龄故居，这是一座幽静古朴的庭院。院落座北朝南，前后四进，西有侧院。门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”，院内月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三间，为蒲松龄的诞生处和其书房“聊斋”。室内陈列着他74岁时的画像，上有其亲笔题字。南院有平房两间，旧称“磊轩”，是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。西院系新建的陈列室，蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室，展出了中外蒲氏研究家的多种论著，以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词100余幅。参观完毕，我对文学大师蒲松龄的一生，有了一些浅薄的感悟。

科考的失败

　　蒲松龄字剑臣，号留仙，别号柳泉居士，山东淄川人(今属淄博市)。出生在一个普通的文人家庭，由于家道中落，请不起教书先生，便跟随着自己的父亲读书。他自幼聪慧过人，读书过目不忘。应父母之命，18岁完婚。19岁初应童子试，童子试就是考秀才，最后以县、府、道三试第一名的成绩考中秀才。文章深受当时山东著名学者施愚山先生的赏识，一时名声大振。
　　为了求取功名，实现理想，20岁的蒲松龄与同乡好友李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。25岁时蒲家因妯娌不合，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间，旷无四壁”，生活陷入困境。本来第一次考试很好，可是现在没钱了，连住的条件都无法满足，又怎么能有好心情考试呢。
　　蒲松龄多次参加乡试，每三年一次，大慨有十次。这样就有三十年时间在参考。48岁那年，他又参加考试。觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。由于他写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，违规“越幅”。于是被取消资格，张榜公布。
　　蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：“算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？”蒲松龄觉得妻子说得很有道理。就在妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。直到71岁的古稀之年，才授例成为“岁贡生”。
　　在清初，象蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举。科考的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。

教书的艰辛

　　迫于生计，蒲松龄31岁时，应好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡。他在家乡教书、著书。
　　中年的蒲松龄，科举无望，难达青云之志，而当时灾年频繁，“兄弟皆赤贫”，而年年谋新馆的不稳定生活，也难以让蒲松龄圆其科举之梦，让他感到前途渺茫。他不得已高喊：“世上相逢惟按剑，明珠此夜向谁投”。清康熙十八年(1679年)，他接到了淄川当时的名门望族毕际有的邀请，到毕家同另一个塾师王宪侯一起教授毕际有的几个孙子。蒲松龄在毕家坐馆教书这段时间，是他一生中最重要的时间。因为从40岁到毕家，蒲松龄在毕家整整呆了30年。
　　蒲松龄能在毕家坐馆教书30年，原因有二：一是当时蒲松龄在科举道路上非常不顺，作为名门望族的毕家应该对蒲松龄的才学尊重有加；二是蒲松龄当时生活困顿，在毕家坐馆教书的报酬应当说较丰厚。
　　在毕家，蒲松龄除了教书之外，还代馆东做了大量的应酬文章等杂务，包括代老、少馆东为地方官吏、乡绅撰写的传记、序文、书启、婚启、祭文等作品，这也是毕家长期聘用蒲松龄的重要原因之一。除了这些，蒲松龄还亲自参陪毕家迎送接待，甚至为馆东到济南物色菊种等杂务。蒲松龄在毕家的这种身份类似于管家，但主要是文字、礼仪方面的迎接送往，当然，主要业务还是做塾师。
　　虽然毕家待蒲松龄不错，但不能科举得意仍然让蒲松龄耿耿于怀，在《蒲松龄集?附录》里，蒲松龄还是表达了自己的这种无奈之情：“天那天！好容易端的人家碗！墨染一身黑，风吹胡子黄；但有一线路，不做孩子王。”塾师生涯的艰辛，可谓一目了然。

著书的辉煌

　　冷酷的现实使蒲松龄逐渐清醒过来，不幸的遭遇使他经常接近下层人民，亲身体验到政治黑暗和民间疾苦，写下了一批为民请命、反映现实的文章。《聊斋志异》便是其中最有价值、最有成就的作品。
　　《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。
　　《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。
　　《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。
　　法国著名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想像。蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想像，《聊斋志异》就是一个作家天才的想像才能和艺术才能的集中表现。
　　《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。蒲松龄死后至乾隆三十一年（1702年），第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。《聊斋志异》终于取得了辉煌成就。由此，蒲松龄被誉为“世界短篇小说之王”。

(编辑：作家网)