是清明节前一天，上坟的人很多，在烧纸的时候，突然听到一伙人在念叨：奶奶，你死的好呀！你死了比活着更有用………我听了，很纳闷？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国自古就有祭拜先人的孝道传统，对于中国人“入土为安”的生死观，特别是清明祭奠对活着的人存在更大意义，是对后代孝道的教育，也为家人提供一次团圆的机会。比如家庭成员不和睦的，看在先人的面，也会稍微冰释前谦。所以，以前写过一篇《清明节还是烧点纸》的文章，去祭奠我们的祖先。我一边烧纸，一边在想，这一堆人，是不是，在他奶奶活着的时候，并不团结，而是死后，却一块来祭祀呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，谁都知道，所有参加祭祀的人们，并不是真的相信去世的人还有知觉，能感受到我们的情意，而更多的是一种中华民族的孝道传统，所以祭奠死去的人是为了对活着的人产生更大的意义。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我觉得：清明上坟，是由于祖先崇拜而产生的一种仪式。祖先崇拜是鬼神崇拜的发展，也是鬼神崇拜的一种形式。祖先崇拜和一般的鬼神崇拜不同的是它有长期固定的崇拜对象，并且与崇拜者有血缘关系。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清明节祭奠祖先的亡灵，定期举行祭祀，并且都认为祖先的亡灵会保佑子孙后代，赐予他们幸福。后来又用这种民间信仰来维护宗法制度，因此，中国古代特别重视祖先崇拜。从商周开始，丧葬、祭祀便成为重要的礼仪系统。重丧，所以尽哀；重祭，所以致敬。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国古时的祭祖活动都是在宗庙里举行的，祭祀时所用的器具、摆设、祭者的服饰、仪仗与祭祀的程序，都依主祭人的身分等级及祭祀名目的不同而有着详细、严格的规定。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭祖成了维持统治秩序与道德关系的一种伦理手段，其目的在于增加整个社会的凝聚力，所谓“报本反始，民德归原也”。因而，祭祖以及由此而形户的一系列宗庙制度，就成了中国伦理文化的中心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在提倡文明环保祭祀、厚养薄葬的今天，受传统观念影响，焚烧纸钱、燃放鞭炮等祭祀方式仍难以杜绝，随着祭祀方式越来越“丰富”，祭品越来越奢侈，不禁让人反思，祭祀到底是“秀”给谁看？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近年来，令人啼笑皆非的祭品市场日益朝“高端化”发展。在我周围祭祀的用品，包括纸扎的手机、电脑、别墅、洗衣机、饮水机、豪华游艇、名酒套装、佣人等等，售价从几元至几百元不等。身边的人坦言：“为了表达孝心，让逝去亲人有面子。”“豪华祭祀”、“风光祭祀”等“大手笔”俨然与常常见诸报端的老人遭虐待、子女不赡养、未过世却遭分家产等事件形成鲜明对比，生死两重天的待遇让人们不得不反思。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反思国家的传统美德的教育方向是否错了？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当我和妻子从墓地回到家的时候，女儿突然问我：与其清明节专门放假让祭奠死者，远远不如父亲节、母亲节放假一天，让人们去孝敬活着的老人。你们看看现在多少老年人无人问津，无人关怀，更甚者连老人的基本的生活都保证不了。还谈什么祭奠什么死者？全是空的。所以我认为中国提倡的美德的方向错了。逝去的是该祭奠，但更应该提倡人们去孝敬活着的人。我强烈呼吁：除了父亲节、母亲节外，还应提倡端午节、元宵节、中秋节等，多孝敬活着的父母吧，这样远比等他她们死了再来祭奠要好的多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我觉得女儿说的很有道理，中国古人讲，孝子之养也，乐其心，不违其志。与其老人过世后“豪华祭祀”，不如趁早孝顺老人，哪怕这种孝顺，只是平常生活中的一句问候、一次闲聊，或者是子女亲手做的一顿热乎饭。老人需要的是感情的慰藉和现实的陪伴，而不是闭目后一堆看不见的“金钱财宝”，更不是子女出于维护个人面子而上演的“风光祭祀”。更可怕的是，有些人将清明节视为装扮门楣、表达孝心的机会。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我认为这种行为是“活着不孝，死了瞎闹。”古话说得好，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。多些陪伴、多些关爱，趁早孝顺，让老人安享晚年，莫留遗憾，这才比死后的祭祀更加有意义。
(编辑：作家网)