庄子一生敬天畏地，道法自然，崇尚自由，主张“清静无为”，提倡“心斋坐忘”。在自然面前，他谦恭若仆。在权贵面前，他铮骨如钢。他穷不改志，老而弥坚。他研道修德，心无挂碍。“宁做自由之龟”，也不贪恋庙堂。宁穿补丁粗衣，不羡蟒袍玉带。宁做飞天凤凰，绝不垂涎腐鼠。在他身上，集中表现出了古代知识分子的卓然风骨。
　　有人说：孔子入世，庄子出世，我觉此言不虚。此儒彼道，各有其长，虽分属不同的思想体系，却同列于华夏哲学宝库。虽然《庄子》中对“仁义礼智信”多有非议之言，但仍不出学派之争范畴。
　　庄子从“道”之本源出发，以独特的人生广角，观天察地，静视万物，解析人本，体悟世事。他善于知微见著，并赋之以奇思妙想，于细微处见精义，于绝路处辟蹊径，因此将一切看的更开更透。即使对一些暂时难以解释的现象，他亦确信是“道”之使然，犹如“藐姑射之山，有神人居也”。只是人们受限于知识水平，一时难以认知和抵达。
　　基于对天地万物的观察体悟，对纷纭人事的缜密思考，庄子找到了所有人和事物的共同坐标原点----“至道”。人抑或物，凡生者皆源于“道”，凡灭者亦归于“道”。上至皇帝老儿，中至黎民百姓，下至花鸟虫鱼，生命同价同值，一律“无贵无贱”。人生于乾坤之间，从“有待”至于“无待”，是一个苦行清修的过程。一俟进入“无待”之境，便可超然物外，“无中生有”，心自逍遥，甚至“死亦可乐”！
　　说道“死亦可乐”，我突然想起庄子之楚暮栖于野的故事：古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦，庄生头枕骷髅，呼呼大睡，并与骷髅梦中对答。庄生欲让骷髅还魂重生，对方却不愿再受人间之累。另有庄子丧妻，鼓盆而歌，送妻升遐。还
有庄子大限将尽，弟子欲厚而葬之。庄子却说：吾以天地为棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物为陪葬，有何不好……
　　近阅胡文英《庄子独见》，感慨良多。胡氏谓庄子曰：“眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂肚；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。念前人所见，思我之所读，庄子诚人神一体也！
　　庄子一生，如史所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。后人读此，幽思千年，足以对庄子肃然起敬。
　　清静归清静，无为复有为。大道四通衢，舍庄还有谁？缅怀先贤故事，吾不禁感慨万端：“庄生者，古之博大真人哉！”
(编辑：作家网)