话说战国赵文王，痴迷剑术人欲狂。
    宫中搏杀日继夜，年年百余人断肠。
    田园荒芜国力衰，诸侯觊觎似虎狼。
    太子千金请庄生，巧论三剑救危亡。
    当其时，庄子虽穷，然不坠青云之志，他坚辞千金不受。又三日，庄子儒服见太子，晋见于文王殿前。文王长剑出鞘，白刃寒光。庄子气宇轩昂，毫无惧色。入殿门不趋，见大王不拜。与大王对答如流，不卑不亢，侃侃而论“示之以虚、开之以利、后之以发、先之以至”的高明剑术，博得文王盛赞，让他先在馆舍歇息，择日比剑。
    那文王开了七天“擂台赛”，以死伤六十余为代价，遴选出五、六剑客，欲与庄子轮番对垒。是日，庄子眉聚英气，赤手空拳，只身赴会，谈笑风生，与文王试论“三剑”。
    庄子巧舌如簧，先亮“天子之剑”：其“以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为锷，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为柄，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此剑一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。”
    “天子之剑”既出，文王茫然若失。庄子口如悬河，再亮“诸侯之剑”：其“以智勇之士为锋，以清廉之士为锷，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为柄。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。” 
    “诸侯之剑”所指，文王点头称是。庄子话锋犀利，又亮“庶人之剑”：“……此庶人之比剑，无异于斗鸡，一旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”
    庄子虽一介布衣，却傲然宫殿之上，铮铮良言，滔滔不绝，三剑并论，点穴攻心，最终一剑封喉，令赵文王心悦诚服。立命御厨杀鸡宰羊，盛宴款待，且绕席三圈为敬。此后三月，文王闭门思过，永不尚剑，专心治国，赵国复又兴邦。
    老子有言：“夫兵者，不祥之器也。”庄子继而承之，以“清静无为”消弭刀光剑影。他用自己无形的大道宝剑，纵横捭阖，舞于君前，那智慧之锋所到之处，巧喻是非利害，说服一代帝王；思想之刃所及之地，救黎民于水火，挽狂澜于既倒。不仅使赵国弃绝了尚剑陋习，走上了中兴之路，而且粉碎了六国出兵攻赵的图谋。
    殿前三剑巧论，庄生一言兴邦。欲问诸位看客，尔等何思何想？
(编辑：作家网)