依庄子之见，大道者，先天地而生也。天地万物和人都须寻道而行，三者相因相循谓之天时地利人和。而三者当中，人贵为万物之灵，独具主观能动性，即可以闻道、悟道和得道，并因势利导为其所用。纵观数千年人类历史，正反两个方面的例子枚不胜举，但都一言以蔽之曰：顺势而为者昌，逆势而动者亡。
    大到天体运行，地壳变化，潮起汐落，小至细壤尘埃，禾木草芥，花鸟虫鱼，兴衰枯荣皆由道所使然。大道之下，“干支斗毛”，层有分支，各司其职，各担其责。人生七十二行，亦各行其道。庄子曾言：“盗亦有道”，就是这个道理。
    俗话说：以小见大。吾今且不表所谓大道，只拿小道说事。儒家一向崇尚“礼乐射御书数”之“六艺”，庄子却颇不以为然，其文中多有“揭短”之言。如《达生》篇里“东野稷以御事庄公”，颜阖曰“稷之马将败”；《徐无鬼》篇里吴王射狙（猕猴），“敏给搏捷矢”（猕猴前爪接箭）……在这里，庄子讽喻的是“六艺”，褒扬的是民间“雕虫小技”。他笔下的这些能工巧匠，虽然身处社会下层，但却毕生专于一业，深谙个中道行。他们外师造化，中通心源，心手呼应，精雕细琢，以至于达到了神人假手、鬼斧神工之境界。
    《养生主》里“游刃有余”，言“庖丁解牛”技艺娴熟，十九年宝刀不老。《徐无鬼》中“运斤成风”，言“匠石”斧功炉火纯青，手起斧落郢人“垩除而鼻无伤”。《天道》里“轮扁斫轮”，堂下巧匠心得足令堂上桓公诚服；《达生》中“佝偻者承蜩”，易如地上拾物，孔子赞其“用志不分，乃疑于神”；“梓庆削木为锯（注：锯者，虎形也）”，令人叹为观止，惊若鬼神；《知北游》里“大马之捶钩者”，术业专攻，年八十而不失豪芒……《庄子》文中此类奇闻异事多多，各路能工巧匠犹如天资神助，各色“雕虫小技”超乎“六艺”之上，乃成绝世精品。
    阅读《庄子》，每每艺海拾贝，收获良多。典故也好，寓言也罢，均藉事说理，深入浅出，润物无声，启人心智。从人类生活层面出发，我们可以这样说，大千万物，各有其道；道之所运，亦有其律；此道彼律，贵在人知。知之浅薄者，得其皮毛；知之深厚者，晓其精义。如何禅悟其妙，行知合一，得乎于心，应之于手，因材施技，顺律而为，加以独创，以成天下绝技，而为无双天巧，确非一朝之功，轻易之事。必须终生求索，体察心悟，方可进入大化之境，自由之界，以成随心所欲之事，以达出神入化之功。这正是：
    学到用时方知少，人生到老学到老。大千世界蕴万机，得道于心成天巧！
(编辑：作家网)