老子五千言，句句皆是禅。大道生至德，万物正本源。
　  因之，《老子》读来庄严凝重，如听圣人谆谆教诲。
　  例曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧；进道若退；夷道若类”。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
　  老子从三个层面写人对待“道”的态度，泾清渭浊触目可见。他认为明道之人愈觉眼前模糊，越是进一步了解“道”，反而觉得是在退步，走在平坦之路上反而觉得坎坷。那“德”也是一样的道理，越是大的东西愈发贵乎难求。  “道”虽然无可名状，但却是善始善成的。
　　这段论述，言简意赅，层次分明。读来如诵经文，文字推理严密，全然不以故事说理。俨然老聃正襟危坐，侃侃弘论之态。
    庄子集大成，寓言将理明。洋洋又洒洒，诙谐而恢弘。
　  《庄子》虽承之于老子，却以汪洋恣肆、意象丛生别具一格。或激辩雄论，尽显机智；或嬉笑怒骂，入木三分；或剥茧抽丝，以事喻理。时而如行空天马，时而若平地旋风；时而像镜湖秋月，时而似人生小品。常常使人心向神往，忍俊不禁，苦中回甘，曲径通幽，思有所悟，从小寓言中窥出大智慧。
    《山木》篇里，当弟子知晓“不材之木得天年”（反其意即“直木先伐”）之理，对“不鸣之鹅先遭杀”大惑不解时，庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然……”原来庄子是在借事明理，寓意“道德先行”。即知“势”于心，顺势而为。大环境要你表现能力时，你必须出手不凡，让别人不敢小觑。相反，形势不许可时，你就要隐逸内敛，不露锋芒，“清静无为”。如此才能明哲保身，趋利避害。这种处世态度，乍看起来似乎有些“滑头”，但却是古今为人处事的原则。
    道家一脉，老庄有别。古人云：文以载道。我觉得文字只是外在的形式，是包装和容器，因此会因人而异，就像不同的工艺美术大师，其作品有着不同的风格和制式。但“道”之内核，却恒古不变。依然是“外师造化，中通心源”；依然是“道可道，非常道。名可名，非常名”；依然是“上善若水”；依然是“北冥无边”！
　　老庄之学，莫测高深。虽区区两本书，又怎一个“读”字了得！恐怕需要一代代人去不懈解读，用心体悟，方能薪火相传。即如庄子所言：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” (编辑：作家网)