庄子《养生主》曰：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
　　对于此段话的译解，可谓版本不一，仁者见仁，智者见智。赞赏者有之，中立者有之，批驳者亦有之。
　　赞赏者认为，两千多年前的庄子，便知生命有尽，知识无穷，该是何等智慧！因此他奉劝人们，知识够用即可。要快乐读书，学以致用。不要死读书，读死书，把自己弄得疲惫不堪。不要为求名而做善事，也不要犯刑律而做坏事。要顺其自然，以保护身心，珍爱生命、奉养双亲、尽享天年。
　　中立者认为，庄子于有涯无涯间显出睿智眼光。但美中不足的是，在劝学上采取的是实用主义，似有劝善不尽美之意。
　　批驳者认为，庄子既知生有涯，而不劝人全力求知，一则是消极无为的宿命观点，二则是文化上的虚无主义。
　　但我觉得，理解古人著作，不能脱离历史现实，超越当时的社会文化，超越古人的认识水平，硬拿今人的眼光去死搬硬套。诸君不要忘记，庄子上述之语，是在“养生”的框架下说的。既论养生之道，就得先明有涯无涯之理。既明此理，那么读书就该有选择地去读，不能什么东西都要，弄得身疲心乏。如果那样的话，就不是学以致用，轻者说是徒累身心，重者说就是浪费生命了。至于行善不求名，戒恶不违法，更是修心养生之要。否则，为功名所累，为刑法所伤，保身、全生、养亲、尽年诸事又从何谈起呢！
　　我虽尤好老庄之学，但也并非一味肯定，不加分析，拿来主义，将精华和糟粕一起囫囵吞枣，不能含英咀华，以至食古不化，不得要领精义。其实研读古人著作，犹如开采金矿银石。宝物藏于石中，要破而碎之，精挑细选，加以熔炼，萃取提纯，最后才能得到所要的赤金白银。上述观点，乃吾一孔之见，不揣浅陋，贻笑大方之家。
　　天地之间，红尘滚滚，芸芸众生，熙攘为利。让我们与时俱进，向庄子学智慧，学养生，“既清静”，“又有为”，求知向善并举，修心养性互动，在喧嚣的人海市声里，禅悟前世今生，独自保持内心世界的宁静，以求高屋建瓴，渐达致远佳境。
　　此之所谓：物我两忘神翩翩，肉身凡胎亦是仙。此生以心许老庄，快哉有涯无涯间。
(编辑：作家网)