夫水者，其盖山为冰雪，出地为清泉，汇流为江河湖海。蒸腾为气雾，行于九天为雨雪，凝结为玉露，滋润五谷以丰登。其秀丽山川，润泽黎民，载负舟楫，滋生万物，实乃生命须臾难离之宝物。
    水虽至弱至柔，然则其滴水穿石，以柔克刚。知其性者，因势利导，则成灌溉舟楫之便，则兴万民福荫之利。反之，必为洪水肆虐之患。
    远古之时，鲧以堵治水，水患愈烈而不除，终致杀身之祸。大禹以疏导为方，率众治水，三过家门而不入，传为佳话。辟凿龙门，降服洪水，遂天下归心。全国各地纪念圣迹甚多，不胜枚举。开封至今仍留有禹王台，并有水德祠，以资缅怀治水有功的大禹和三十七位良臣工匠。
    水虽寻常之物，却每每与江山社稷相连。就连成就“贞观之治”的唐太宗，在与名臣良相魏征纵论国家大事时，也对“水能载舟，亦可覆舟”之句心悦诚服。此时此地的“水”已经远远超出了通常的含义，意喻汪洋大海之芸芸众生，浩如河汉之万姓黎民。
    老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
    恭读圣贤之语，方知老聃是以至性之水喻人之德。愚以为水之贵于无形，润泽万物而无言，屈居低处而无怨，从不与物人相争。而人虽贵为万物之灵，却外有骨肉形体，内有所思所欲，是故向善易而为善者难矣。
    清水平淡无味，与人裨益多多。饮之则止焦渴，浣之可除尘垢，洗耳则能益聪，濯目则可明远。烦恼困顿之时，观江河湖海万顷碧波，思万古幽情于胸，揽皎洁明月于怀，胸襟遂为之大开。若三五知己，坐拥江河东去，把酒临风，吟诗对文，欣欣然而不觉东方既白，岂不更添豪迈之趣！
    为人须效水之德，处世贵以柔克刚。唐代诗人刘禹锡刚正不阿，虽因参与“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力，接连遭贬，但却处变不惊，随遇而安，始终心如止水，极尽文人雅士之风。
    一贬和州，屈居三间小房小厅，笑吟“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。二度贬居，居房减半，又信吟“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。三度贬居，面对只能置放一床一桌一椅的狭小陋室，仍处之泰然，每日以诗酒文章为乐事，写下了千古不朽的陋室美铭。其中“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”之句，以山水作喻斗室中人心态，可谓绝妙之至。
    庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，体弱多病，恰此时接好友滕子京来信，嘱其为重新修峻的岳阳楼撰文作记，并附上洞庭晚秋图。同年六月，范仲淹回首如烟往事，怀念遭贬诸友，遂思接洞庭湖，情连长江水，抒去国怀乡之情，寓心忧天下之意，在邓州花洲书院挥毫泼墨写就《岳阳楼记》。千百年来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之佳句，激荡过多少华夏仁人志士的壮阔心胸！
    日月经天，江河行地，青山不老，碧水长东。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。至柔之水，历经朝代更替，积淀史书经典，承载光阴人文，千载奔腾益清。今日品来，如含英咀华，意犹未尽。令我们不禁感叹：至柔之水，刚柔并济；碧涛作歌，空谷绝音；正是：青山不墨千秋画，江河无弦万古琴！
    让我们善待清流碧水，心怀江河坦荡之德，常思甘泉润泽之恩，永念鱼水和谐之情。以止水定禅之心，认真思索“一滴水，究竟有多深”的哲学命题。善于从一滴水观宇宙，看社会，品历史，思未来，以期能晓喻更多的哲理玄机，从而变得更加成熟、坚定、睿智、乐观、自信。从而用科学发展引领未来，创新明天，让历史的巨轮在人类社会的长河中劈波斩浪，扬帆远航，犁出一道道诗情画意的浪花，驶向世界大同的理想彼岸！

(编辑：作家网)