世遗经史子集，后生不可不读。愚以为若能通览十三经者，便可触类旁通。若能熟读二十四史者，则可尽晓天下兴废。若能尽谙先秦诸子者，便可集纳百家智慧。若能晓谕古人文集者，便可下笔犹有神助。

    孔子虽集儒家之大成，身怀修齐治平之策，然却向来不持一孔之见，而是集众智为大慧。其周游列国，传经布道，有时还风餐露宿，常有断顿忍饥之虞。而面对君王诸侯，却不卑不亢，每每纵论治国方略，劝帝王轻徭薄赋，怜惜民力。采其言者，不欣欣然而容悦；拂其意者，亦不凄凄然而颜怒。路遇黎民百姓，亦不高高在上，而是谦谦君子风度，勒马停车，恭敬施礼，且不耻下问，广采社情民意，深思熟虑而后始有所得。难怪其一言既出，驷马难追。难怪其半部论语，金声玉振，可资治国。

    老子骑青牛而西行，路过灵宝函谷关，关令尹喜见紫气东来，引为圣贤驾临，遂殷殷拜留，得其大作。《道德经》虽区区五千言，但却包天容地，尽释万物之理。老子满腹经纶，学富五车，却始终不称天下第一。仍然筚路蓝缕，以启山林，开创了中国古代哲学的先河，为国人留下了极为宝贵的思想财富。  
    法国哲学家尼采说：“《道德经》像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”美国总统里根在国情咨文里亦称赞老子“治大国若烹小鲜。”老子虽为古人，身故两千余年，其思想智慧仍光彩神州，跨越国界，扬名世界，实乃华夏民族之无尚荣耀。

    墨子是战国时期的伟大思想家、军事家和社会活动家。先习儒家，后觉其繁缛，遂另立一派。其“兼爱非攻、尚同尚贤、节俭薄葬”等思想影响深远。所谓“兼爱”，亦即以人为本。所谓“非攻”，亦即化干戈为玉帛，废战言和。所谓“尚同”，亦即主张百姓与天子上同于天志，同心戮力，实行义政。所谓“尚贤”，亦即选贤任能，治国安邦。所谓“节俭”，亦即怜惜国力、民力、物力。所谓“薄葬”，亦即反对厚葬陋习，此与儒家针锋相对。墨子的许多思想时至今日仍为金玉之言，哲理精义启迪万代。诚如斯言：“天下无人，子墨之言犹在！”后人闻之，无不对圣贤的铿锵自信佩服得五体投地。

    诚然，圣贤之论远在数千年前，难免存在一定的历史局限性。我们不能用今人之眼光藐而视之，求全责备。我们应该庆幸的是，今天的我们毕竟站在了圣人的肩头，就像站在世界屋脊的喜马拉雅圣山之上，可以站得更高，看得更远。何况现代人类的思想有多远，历史的脚步就能走多远；更何况现代科技又为人类扎上了腾飞的翅膀！

(编辑：作家网)