狼，似乎永远都是“邪恶”“狡诈”的代名词，与狼有关的词语也多是狼子野心、狼心狗肺，而我们也都是听“狼吃外婆”的故事长大的，我们将狼推向万恶不赦的地狱，或许真如肉体和灵魂都与狼紧密相连的毕利格老人所言：“农耕民族”的后代是无法理解游牧民族敬仰的狼及他们所信奉的“狼图腾”。因为它实在是太博大与精深。
    小学时曾看过一篇文章，其中讲狗因其聪慧受到人们的赞赏，殊不知狼的智商要比狗高出千万倍，不论科学还是实际都证明如此，在自然条件恶劣的蒙古大草原，面临人都难以抵抗的蚊灾、白灾和天灾等，究竟是怎样的狼王带领着怎样的家族才能抵御种种灾害，顽强地存活至今。或许有人会发笑，说人类可是地球上万物的主宰，我们上可升天，下可入地，无所不能。可数亿年前，恐龙不也统治着地球吗？若人与恐龙来一决雌雄，还不知道孰胜孰负呢，可恐龙最终还是绝灭了，与恐龙同时代的蛇、蜥蜴却存活至今。由此看来，有些人的自诩确实是显得可笑了些，但我又不得不承认人类的确又是“强大的”。
    书中的陈阵等几十个知青初到额仑草原时，那儿还是科沁穆珠大草原上最肥沃的草场。毕利格老人曾感叹：额仑草原的草之所以如此鲜美全依仗狼，是它们持久用智慧维护着草原的生态平衡，使这儿造福了一代又一代人。对于一点，我一直都很困惑，牧民们对草原狼的情感其实是矛盾的，草原狼是牧民肉体上的半个敌人，却又是精神上的神灵。说半个敌人因为狼在难以捕到其它猎物时会偷捕牧民畜养的牛羊马却又避免了草原上的鼠灾、旱獭灾等，牧民们又信奉草原狼是腾格里（天）派下草原的神，牧民死后灵魂只有借助狼才能升天，蒙古也有类似于西藏的“天葬”，只不过西藏人天葬靠鹰而蒙古人靠狼。狼、人和草原本可永远构成一幕幕和谐的生活图景，但牧区领导班子的调整改写了狼、人和草原的命运。新的牧区负责人包顺贵虽是牧民出生却长期在农耕区生活并深受影响，他忘记了狼对草原及草原人的恩情，坚持要将偷捕马牛羊的“恶狼”一网打尽，他忘记了草原狼其实从不轻易跨越与人类间的雷池，忘记了它们捕杀牲口也在一定程度上控制了牧民的畜牧量，使草原不因过多的牲口而遭受灭顶之灾，还忘记了草原狼教了人类无数生存技巧及精神，让草原人变得热血而顽强。包顺贵一类人的做法又怎么称不上愚钝呢？
    农耕社会的安逸生活让人们变得身心倦怠，他们对孟子所言的“生于忧患，死于安乐”是那么的不屑，为了暂时的安逸，要砍掉所有阻碍他们通往享受之路的荆棘，首当其冲的便是可悲可叹的草原狼。它们本以为人类会遵守与腾格里的约定与它们如此长期生存下去，直到枪声在草原响起，第一颗子弹打破了一条狼的头颅，一时间草原上尸横遍野，狼家族被打得支离破碎。我至今仍无法完全理解，在古代，被狼教导的少数民族不费吹灰之力便将中原人打得落花流水，成吉思汗更是带领只有百万的蒙古军队开疆拓土，直逼欧洲的大片领土，创建了第一个由少数民族统领的王朝，可却终他们还是被朱元璋踩在了脚下，随后而来的又一个由少数民族统领的满清又大搞闭关锁国政策，签订了不少丧权辱国的条约。草原人的精神似在一夜之间消失迨尽，原因何在？没有了不分昼夜的威胁与压力，农耕民族图安逸的想法竟如一颗毒瘤毒害人类千年。
    至此，我不免又想到草原狼悲惨的结局，在毕利格老人实行天葬后，白狼王便带领它的残兵败将永远离开了科沁穆珠大草原，而草原也因生态平衡遭到破坏大片大片的草地都褪为了深深地。陈阵与杨克再回故地时只感觉人是物非，原本让他们贪恋的草原已成了一片伤心之地，虽始作俑者已被革职，可与遭到破坏的草原相比，这惩罚显得太轻太轻。
    读罢全书，除了心中无比惆怅外，我更是脑海一片混乱，我仍无法完全理解何为“狼图腾”，或许这世间真正理解它的人已少之又少甚至不复存在，因为它本身似乎也随着那群狼的离开而消亡迨尽了！
(编辑：作家网)