我们今天提倡勤政廉政,实际上,早在几千年前的春秋时期,儒家的至圣孔子就已经在提倡勤政廉政，而且在当时就产生了很大的社会影响。
    孔子有关勤政廉政的论述在<论语>中的原文是这样的：子路问政，子曰：“先之，劳之”。请益，子曰：“无倦”。
    这段话的意思是：孔子的学生子路问孔子：怎么样从政（做官）？孔子回答说：有利于老百姓的事情你要抢先去做；有利于老百姓的事情，你要任劳任怨地去做。子路又问：还有呢？孔子回答说：好好为人民服务，永远也不要厌倦。
    孔子的学生子路是个粗人，孔子并没有怀疑子路做官的志向和能力，而是针对子路的特点用简单明白的话对子路加以教导和点拨。
    孔子师生间的这段对话，语言很浅近，理论也不高深，却自此流传了几千年，成了经典，影响很深远。
由此可见，为官之道，并不高深，在孔子看来很简单。不知道我们今天的官们为什么把官做得很累，忧谗畏讥，宠辱在心，谋划算计，八面应付，当然累！殊不知，我们的圣人在几千年前就曾经要求当政者：“勤于务本，勤于思政”。圣人的这两句话就是做官的精髓。孔子教导学生，更是教导世人：做官要“务本”！这个“本”是什么呢？孔子讲得很清楚：就是要为人民服务。孔子教导人们，做官为政，不是为了自己，不是为了家庭，而是为了天下的黎民百姓，是为了天下的苍生。孔子还教导人们，做官要“思政”。孔子明明白白地告诉人们，做官要动脑筋，要经常想一想，该怎么做，不该怎么做，什么要做，什么又不能够做。经常动动脑子，怎么样去为天下的黎民百姓谋福祉，怎么样把为人民服务做好，做一个替天行道的清官、好官。什么事不能够做呢？孔子教导人们：“非礼勿言，非礼勿动”。这个“礼”，就是儒家的道德行为准则，超越道德准则的事做了就是“越礼”，越礼的人和事是社会所不容的。儒家的道德准则讲究“一身正气，两袖清风”，不廉政者，当然会遭到全社会的唾弃和口诛笔伐。孔子还要求做官要“无倦”，孔子主张为人民服务要要竭心尽力，要鞠躬尽瘁，死而后已，这就是要求官员勤政了，要把全部的心血都花在为苍生谋福祉上，尽忠泣血，不舍昼夜，方才是尽了自己的职责。
    孔子的学生子张也向孔子问政。孔子教导他说：“居之无倦，行之以忠”。孔子的意思是：你的心里，要存着为人民服务的思想，永远也不要懈怠，在行动上，你要表里如一，竭尽忠诚，全心全意为人民服务。”
    子张虽然出身微贱，早年还犯过罪，但是，浪子回头，成了一个很有思想的人，因而孔子在回答他的问题时，讲得就比子路高深，孔子去世后，他的学生分为了八派，子张是八派之首，他秉承和继承了孔子的衣钵，将它发扬光大，自成体系，世人将子张的儒学思想称为“子张之儒”。
    虽然子张后来继承了老师的职业做了老师，没有做官，但是，孔子的为官之道却由子张流传下来，得以发扬光大。
孔子教导人们，为官要“居之无倦”，这就是说，做官者，心里面要有爱心，要爱百姓，你才能够为百姓服务而无厌倦之意；在行动上，你要全心全意为人民服务，这才是做到了“忠”，只有忠者勤者，才是好官，才是合乎礼教的好官。
孔子的思想犹如火炬，照亮了几千年的为官之路。造就了历朝历代多少勤官、清官、好官。熏陶养育了多少人！
    我们今天走进故宫，就可以看到“勤政殿”和“养心殿”。许多人注意到了这两个殿名，却没有深思这两个殿名有什么文化背景，有什么深意。其实，这两个殿名出现在这深宫大院是很有含意的。这两个地方可不是一般的修身养性的地方！知道这两个殿名的意思吗？“勤政殿”名字的来源就是源于孔子的“勤于务本，勤于思政”，之说；“养心殿”是在警示当政者要用儒家之道育其心，心中要有百姓，才能为百姓谋福祉，才能够光大国家，立于不败之地。看来，大清的统治者是很看重儒家文化对于治世的功用的。
    今天，我们倡导勤政廉政，只能算是重提旧话，不过，我们今天重视为官者要勤政廉政，意义肯定是重大的。这种倡导，不仅是对我们中华民族优秀传统的继承和发扬，更是针对时风时弊的深思考量。我们倡导“勤政廉政”，不能只是空喊口号，更要落实在行动上，对于中华民族的优秀传统，我们不仅仅在于传承，应重在发扬光大。

(编辑：作家网)