正确看待鲁迅

                   文/  邹顺驹


   鲁迅文学属于批判现实主义，俄国的列夫•托尔斯泰也是这种类型。当代文学在解放思想的过程中，对鲁迅褒贬不一。激进的文学思潮贬胜过褒。同样是批判现实主义，鲁迅显然不及托尔斯泰。这种评价大多来自同梁实秋周作人等所作的比较。也就是在用批评的眼光看鲁迅时，鲁迅比梁实秋等人确实在广泛的人性上有自已的局限性。但批判现实主义的存在意义主要不在这里，而在它相对的真理性。即它在文学实践中，反映了时代最需要解决的矛盾。
   我们在现实生活中，很多东西都有可能是对的。但对的东西、正确的东西却不一定是老百姓最需要的东西、不是一个时代首先要解决的矛盾。一言以蔽之：对的东西不见得都是真理。鲁迅说：“灾区的饥民不会去种兰花，贾府的焦大也不会去爱林妹妹的。”大约就是这个意思。如果鲁迅生活到现在一定不会这样去说的。因为我们今天几乎每个城市都有花鸟市场；公园里不少地方都能见到公开亲吻的男女。他当时这样说，在今天看来，不能不是一种“时代局限性”。但鲁迅的“局限性”完全是合理的。他尽管缺乏“泛人性”，但他却解了“中国文学”“时代”的燃眉之急。他是那个时代相对真理的典范。批判现实主义应当和一切人类最优秀的文化艺术成就并列。因为它们在整个真理的长河中都是熠熠闪光的相对真理。
   真理的核心价值是它的实践性，它贯穿过去、现在和未来。马克思主义之所以能成为真理，就是由于它将自己始终置于最现实也是最前沿与人类发展最密切的实践之中。而且每一个真理的发展阶段均有不同的内容。今天看昨天显然会产生距离感；未来看今天也会感到不满足。这就是我们正确看待鲁迅的出发点，不仅要用批判的眼光，更要站在新的历史起跑线上，通过发展、创新、接力，再造一个“相对真理”，一个像鲁迅那样的、无愧于时代的文学巅峰.。

(编辑：作家网)