鲁迅先生的《灯下漫笔》一文，因选入中学语文课本，知道的人应该是不少的。此文中，作者把中国的历史划分为两个时期：一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。而且先生还认为，“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”行文言语间，充满了强烈的平民意识。读此文，我们不得不感动于先生深广的悲悯情怀，也不得不为先生的深刻与智慧而折服。 
无独有偶，在《从帮忙到扯淡》一文中，鲁迅先生就文化人的地位和作用问题又提出了“帮闲（帮闲的盛世是帮忙）”的时代与“扯淡”的时代两个概念。
　　先生讲道：“中国的开国的雄主，是把‘帮忙’和‘帮闲’分开来的，前者参与国家大事，作为重臣，后者却不过叫他献诗作赋，‘俳优蓄之’，只在弄臣之例。”这是文化人“帮闲”的一种情形。
　　“但到文雅的庸主时，‘帮忙’和‘帮闲’的可就混起来了，所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣……然而主虽然‘庸’，却不‘陋’，所以那些帮闲者，文采却究竟还有的，他们的作品，有些也至今不灭。”
　　以上是“帮闲”的两种情形，不管怎样，“帮闲者”都得有才，甚至大才。
　　接下来，鲁迅先生讲到“帮闲”的另一种情形，就是“权门的清客”，“他也得会下几盘棋，写一笔字，画画儿，识古董，懂得些猜拳行令，打趣插科，这才能不失其为清客”。可见，清客亦须有清客的本领。
　　“帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。”鲁迅先生给我们描画了“扯淡”者的形象：有志无才，乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮，大摆架子，反自以为得意。在先生看来，扯淡者扯淡，“自然也还有人以为有趣”。至于这种扯淡的时代，最终延续到哪年哪月，什么时候结束，鲁迅先生倒是没有说。
 

　　注：本文据《且介亭杂文二集》（人民文学出版社，1973年4月第1版）
(编辑：作家网)