刊头照——济南商河鼓子秧歌阿文/摄
刊头题字—— 郑金锋（潍坊市奎文区印社）

1——做大写的国土人
作者——王德亭

 我们习惯于把参加业务培训和学习称作“充电”。新春伊始，我们临淄分局举办了思想作风整顿暨“发扬动车精神，勇于岗位担当”加强能力建设学习班，这是提升个人能力的良机，不仅弥补了我们在业务知识和法规政策等方面的欠缺，而且引领我们主动学习、终身学习。这次活动，使我想使自己的生活节奏慢一些，也使我思考：要做什么样的国土人？
 做人要做高尚的人。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中的话振聋发聩：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”我们谁也不是圣贤，我们却可以见贤思齐。我们都是凡夫俗子，一个人的能力不一样，水平有高下，对他人不可求全责备，对自己却不可以放松要求。“心底无私天地宽”，做一个高尚的人，方能战胜小我，以集体的得失为得失，以集体的荣誉为最高，摆正身段，堂堂正正做人，干干净净做事，坦坦荡荡处世。
 做人要做进取的人。一个人能拥有生命，而且是唯一的，不可复制。一个人的出生，是一次意外，也是一个偶然。一个人呱呱落地，哇哇大哭着来到这个世界，并不意味着他的人生一直要面对痛苦；当他发出率真的微笑时，也并不意味着他的人生会充满阳光。作为国土人，注定了我们前行的道路上会充满荆棘，我们无法绕过，只能做一个开路者，逢山开路，遇水搭桥。这就需要有一颗进取心，对聪慧者无须自叹弗如，遭遇挫折以后，也无须垂头丧气，自暴自弃。吾日三省吾身，要学会“翻晒”自己，让阳关照亮内心的每一个暗陬。要掂得出自己的斤两，善于拾遗补阙，像海绵吸水那样，吸取知识的甘露。“学，然后知不足”。如此坚持数年，必有益处。一个熟练地掌握了业务技能的人，便具备了激情干事创业的资本，对于履职尽责，对于领导交办的各项临时性工作，不至于找不着方向，不至于穷于应付，而是愉快地工作，既紧张有序，又活泼快乐。
 做人要做知足常乐的人。人常说：人往高处走，水往低处流。追求完美是人们的共同愿景。但美好不会从天上掉下来，她要靠我们艰苦的付出。不劳而获，贪图安逸享乐，而且锱铢必较，攀比不已，就容易将自己引入歧途。我们有没有古人“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的心态？做人，应该有这种情怀。况且，人若有贪婪之心，哪怕向“雷池”越出半步，也会在惴惴不安中度日。当你于夜深人静之时，端坐于书桌前，忽然听到呼啸而过的警车，你不会心惊肉跳，生活依然在继续。这种人生境界，不是胜过一切浮名虚誉吗？“手莫伸，伸手必被捉”，陈毅的告诫言犹在耳，让我们自尊、自警、自励、自省。一个人，要有一颗平常心，超脱，才能解脱，摆脱名缰利锁的羁绊，放下身段，放平心态，自我调节情绪，减缓工作压力。我们不妨借鉴一下阿Q的“精神胜利法”：当我们厌倦了这份工作时，我们应该想到，还有多少人为了求得一份工作，而孜孜以求，想一想那些在寒风中，在人力市场等待“用工”的求职者；当我们案牍劳形而长吁短叹时，想一想那些两手老茧一脸沧桑的菜农，大雪天气，我们坐在暖气屋里办公，他们却往坡里跑，他们要在为大棚除雪的劳碌中，守望收获的幸福。工资、福利，领导给我们以关心，尽力创造条件，我们要学会满足，多与自己的昨天相比，与那些困顿的人相比，这样比，就会比出一个“比上不足，比下有余”的心态，远离“人心不足蛇吞象”的渊薮，保持良好心态，平和做人，认真做事。
 做人要做立说立行的人。古人言：讷于言，敏于行。说，是一种表达，干是一种表现。光说不练假把式，光干不说，就是不善于总结、提炼。说是一种归纳梳理，干是一种实践检验，二者相互依存，又相辅相成。当说是自己对未来的一种规划，一种承诺时，“说”最终要用做来践行，来鉴证。关于行，古人有“千里之行，始于足下”的经验之谈，也有“行百里者半九十”的谆谆告诫。这使我每每要检点自己：工作有没有做到尽力而为，尽善尽美？有没有有始无终，甚至半途而废的事情？是自己能力不足，还是知难而退？作为国土系统的一员，有集体的自由，没有个人的自由，应该是我们做人的底线。要矢志不渝，竭心尽力，力争每项工作都能画上一个圆满的句号，交出一份优秀的答卷。
 做人要做合群的人。在我们当地有句俗话：“一条龙行不了雨”，这与“一个人纵然浑身是铁，又能捻几根钉”有异曲同工之妙。在我们的国土队伍中，“英雄主义”“孤军奋战”的实例也是有的，这样的人，在独立去完成某项工作任务时，他可能有足够的智慧和能力应对困难和挑战，表现不凡，但当与他人共同承担一项工作时，就可能不是那么顺畅，落落寡合。正如柏杨先生在《丑陋的中国人》一文中所警示我们的：一个中国人是一条龙，一群中国人是一条虫。这是“团队精神”缺失的综合征。俗话说：尺有所短，寸有所长。作为一个集体，大至全体职工，小到一个科室、所，人字的结构就是互相支撑。刺猬“抱团取暖”的故事感人至深：他们浑身是刺，不召“邻居”，用逐渐靠近的方式，取暖于伙伴，也暖热伙伴，体现了一种集体主义精神。只要我们善于取暖，也善于暖人，取人之长，补己之短，团结共赢，攻坚克难，开辟工作新境界就是可能的事。
 (淄博市国土资源局临淄分局)

2——缘来缘去都是缘
作者——高广超

 欣闻导报副刊冠名“齐鲁风”已整整8周年，心潮澎湃，一些话不吐不快。
 我与《国土资源导报》缘来已久，尤其对四版副刊更是有着笃深的感情。
 1982年9月，我从省地质局“7.21”职工大学毕业后，分配到物探队掖县平里店镇婴里一分队电法组工作。紧张劳累的野外工作之余，我不知不觉对文学产生了浓厚的兴趣，于是一首首稚嫩、率真的诗歌，写满了我的一本本山野日记，也让我单调、乏味的经年生活变得丰富多彩起来。后来我知到省地质局有一份《山东地质报》，不甘寂寞的我开始用满腔的激情给《山东地质报》投稿。在一次次翘起焦灼得心情等盼，又一次次心冷的失望后，1987年2月28日，我的一首《想起》的诗歌，在《山东地质报》副刊版“山泉”栏目诗歌专页发表。在那首诗里我这样写道：曾几时/依偎在树躯的怀抱中/看着随风摇曳的树枝/想起/你写给我的那首感情的小溪/曾几时/睡卧在烘热的沙滩上/听着低低吟唱的潮汐/想起/你送给我的那个美丽的贝壳/曾几时/紧握希冀的绘图铅笔/按动仪器上的键钮/想起/你馈赠我的那片火红的枫叶/人，不应沉湎于爱的长河中/应将爱作为奋发向上的动力/我应时时想起/你赠勉于我的那本智慧的书籍……这首诗让我的创作灵感如火山爆发、如山泉喷涌一发不可阻挡，我展开青春的翅翼，在诗歌洁净的天空尽情翔飞，享受着写作带给我的快乐与幸福。1987年，因爱好写作，我从野外调到了大队部从事文字工作。当时三分队团支部的绿野文学社在编印一本油印的小册子《山水情》，投去的好多诗歌在上面发表。
 1992年，带着年青的一份思想的狂妄、一种梦想的色彩，在工作之余，我在《山东地质报》更名后的“矿业导报”兼职作编辑，先是干二版新闻综合编辑，后又干四版副刊文学编辑，没成想这一干就有四五年的光景。
 那时候通讯设施没现在这么发达和便捷，所有的来稿都是手写的。当我拆开一封封从四面八方寄来的稿件，当我捧读一行行饱蘸真实情感的文字，我滚烫的心无时无刻不被这些熟悉或者陌生的朋友的言语，深深感动，于是通过副刊这座色彩缤纷的彩桥，我有幸结识了很多很多爱好文学的朋友。
 正是他(她)们的来稿，使得四版鲜活、亮丽起来。我一直心存感激却无从表达。后来我用文字，在一首《珍藏友情》的抒情散文诗里对给予副刊栏目支持的朋友表示了由衷的谢意。“友情是一朵绚美的太阳花，四面八方的花蕊飘香着同一种音乐，那乐声轻婉，花瓣簇拥。一年四季被这种芳馨包容着，在彼此热情的注视下，心境永远都像刚刚相识那样，美丽而又幸福……
 后来我依恋不舍离开了报社。既然缘分与我擦肩而过，即便不能与之朝夕相处，但那百分的牵挂、千分的思恋、万分的期许、浓浓化不开的情思永远存在。之后，一直关注这张报纸，我为副刊编辑从众多来稿中遴选刊登的每一篇稿子暗竖拇指，我为副刊编辑每一期精心编排的版式击掌叫好，更为每年能获得行业报为数不多的好版面奖而欣喜不已。
 正因为有了这份不舍的缱绻，正因为有了这段刻骨的经历，在那些值得记忆的美好中，除了为他人做美丽嫁衣外，我也写了大量的文学作品，后来就有了我《守望与歌唱》的集子出版发行。
 事过境迁。无论四季怎样更迭，也不管年轮怎样转换，从《山东地质报》到《矿业导报》再到《国土资源导报》报名的改换；从“山泉”到“清冽山泉”再到《齐鲁风》副刊栏目的更名，我都为其一步步成长感到无比欣慰。
 我人生的履历会为有这段铭心的往事浓墨重彩；我生命的历程会为有这章故事精彩绝伦。
   (山东省物化探勘查院)

3——女人的屯堡
作者——秦幸福

 快三年了，天龙屯堡的女人，在记忆中依然清晰、日渐崇高。
 那是2009年“五一”，长春地质学院8821班同学，到贵阳聚会，纪念毕业25周年。贵州山水旅行社总经理、同学陈跃康，安排大家去游平坝县天龙屯堡。
 “屯堡”，顾名思义，当与军事密切相关。这里地处顺元古道，有“黔腹、滇喉”之谓，数百年中都叫“饭笼驿”。直到上世纪初，当地大儒嫌“饭笼”失雅，依镇后天台、龙眼二山，改名为天龙镇。
 天龙古镇有三个显著特色：军堡与民居合一的古老石板房，神秘莫测的傩舞地戏，中老年妇女的蓝色长袍和黑、白头带。
在新中国建立之初，就因那些独特的服饰，这里的居民曾被误认为是少数名族--凤头苗。殊不知，他们正是地地道道的汉族，而且长期居于边地，却完整保留了明初江浙一带的服饰、语言、信仰和生活习惯。
 时光回溯600年，元、明交替之时，朱元璋对逃亡西南的元朝残余势力，在安抚失效的情势下，毅然派遣30万大军平定滇黔。洪武十四年(1381年)腊月十一日，明军攻下普定(现今的贵阳)。为“永固江山”，明军修建城池，建立卫城，采取“屯田戍边”的政策，建立“卫所制度”，派军士屯垦驻防。仅仅一个普定卫，就有卫所总领兵额5600名。按明军规定，屯田将士须带家眷，5600名军士就是5600个家庭。这些征南将士的家眷们，或自愿或被迫，从此远迁云贵，加入屯田行列，成为600年前的“军嫂”。
 到了清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”，屯堡人由军户转变为民户。毕竟，两百多年是在屯堡生涯中度过，特殊环境形成的屯堡文化，已经无法、也不会因“军转民”而轻易改变。于是，在时过数百年后，今人依然能够去感受“明代生活的活化石”。
 而这些“化石”是屯堡的女人，世世代代用鲜活的血肉之躯，固守、传承下来的。据《安顺府志》记载：“妇女以银索绾髻分三绺，长簪凤阳妆也”。这明白无误地告诉世人，屯堡妇女的装束，源自朱元璋的老家，是明初那一地区汉族妇女的正统传承。
 那么，“凤阳汉装”究竟是啥模样？有顺口溜：“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫(shàoshào)，脚上两个翘翘”。
 先看她们的“罩罩”。这种被称为“三绺头”的发型，“前发高束、形似凤头”，左右两小绺在耳前倒挽上去，形成双鬓，主要的一绺从头顶梳到脑后，盘一个圆髻，别上簪子，罩以马尾纺织的发网。与这种发型相搭配的，是一种裹头的圈带，颜色以洁白、青两种为主，偶尔也能见到酱色的。当然，留有这种发式的是已婚妇女。白色头饰，在汉族地区，往往是丧事所用。那么，屯堡的妇女为何顶戴这种不吉利的头带呢？答案是：军士职业使然--男人们要经常外打仗，而每次出征，生死难料，他们的妻子头包白帕，代表为其丈夫“戴活孝”。一旦壮士牺牲，其妻更是长孝不除，还将额部头发逐渐净除，显出光亮额头，以表忠贞。后来便形成一种习俗：已婚女子戴白帕，老年妇女裹青(黑)帕，以此区分婆媳。那么是否一成不变？也不是。如果去参加谁家的婚礼，无论老幼一概换青帕。“吊吊”自不待言，就是她们的银耳环。
 身着布袍，是屯堡妇女服饰的另一特点。袍长过膝，青年为天蓝色，老年为宝蓝色。一律异色(多为黑色)布条包边，并镶绣花条带，增加美感。腰间扎一条黑丝带，长度一丈二尺，寓意一年十二个月，岁岁平安。而丝带的两端垂于后腰，就是所谓“两个扫扫”。当劳作时，她们则将长袍挽起，用腰带系紧，干净利落。“脚上两个翘翘”是妇女们的花鞋，鞋尖起倒勾，鞋帮彩绣。据说鞋尖倒勾里，内藏利器，用作自卫，而这里地处深山，说是“登山鞋”也许更合情理。
 军士的职责是保家卫国，他们的宿命是战死疆场。军士效忠国家，谁来忠贞于军士？自然，首先是他们的眷属。也许正是这样的一种思想道德的坚忍不拔，令屯堡女人们更加固守于家庭、社群和传统。
 屯堡女人，值得敬仰。（省地矿局）

4——咱是高密人
（歌词）
□魏修良

我家住在凤凰城，
世世代代有美名，
晏婴郑玄和刘墉，
红高粱地里出英雄。
民艺四宝咱创造，
九曲胶河紫气升，
顶天立地高密人，
敢立潮头唱大风。

尝尝咱的吃，“包啦--热的”，
喝喝咱的酒，“见了皇帝不磕头”，
看看咱的穿，一年四季赶潮流，
握握咱的手，天南地北是朋友，
拍拍咱的头，千难万险不发愁，
挺挺咱的胸，大风大浪任我走。
哎嗨哟--
咱高密人办事实打实，
南山顶上滚石头；
咱高密人说话板上钉钉铛铛响
吐口唾沫砸个坑地球也要抖三抖，
咱高密人崇文敬贤讲诚信，
知恩图报和气生财传家久。
咱高密人敢爱敢恨敢想敢干敢作敢为敢领先，
心地善良勤劳智慧浑身是胆个个都是硬骨头。
咱是顶天立地的高密人，
日月星辰扭着秧歌跟着咱的脚步走。
哎嗨唉嗨哟--
 高密市国土资源局

5——我站在山顶
□张振江

我站在山顶远眺
雾的涟漪
轻舞着群山的单调
让冬日里群山的枯黄和苍白
润泽如雨后般妖娆

我站在山顶远眺
风的刀刃
轻弹着我麻痹的神经
让我在痛的痉挛里
感受清澈

我站在山顶远眺
群山与天边的交际
高耸的风车自由地摇臂
让爱的电流
跳跃成一曲烂漫的五线谱

我站在山顶远眺
偶然经过的斑斓山鸡
在枯黄的杂草上漫步
而后倐地钻入密林
去追寻冬日的逍遥
 
我站在山顶远眺
已感受不到我
那冬日里山顶美景
已彻底将我淹没
让我在冬日的醉景里
沉沦
沂水县国土资源局

6——那一杯的风情
□何怀友

从来都是一壶天水奔入
宛若黄河咆哮龙吟充耳
便有含笑待开掩口而喜
九曲回甘的玉液就这样
奉至君前
 
一饮而尽还是展眉轻浅
似梦似幻的香云透体而入
未曾饮先得醉风花雪月皆抛却
但凭此刻神仙何须慕
 
吐气吞声荡开层云
最是那一吻的浅尝即止满目生甘
灵魂充盈的刹那昂扬于
云端之上纵览天下
唯吾独尊
 
前吻将尽后饮又续
通体舒泰的迅流
一浪又一浪
漂浮于乾坤之内
伴有花开的欲望
指尖的延展
已能触到你的发梢
每一枚细胞分裂每一缕感应新生
待一杯而倾从此不见
只是相恋
 济阳县国土局曲堤所

(编辑：作家网)