再谈集中与被集中的哲学世界观

笔者此前曾发“从《天体的来龙去脉》看集中与被集中的哲学世界观”。为把这一世界观确立起来，就要来讲“中心论和立足点出发点”一一 日新月异入时空，天地从来一样同：宇宙会说千年事，万物有道古今中。

 这首七绝，尤其最后一句，是总纲又是总序。“万物有道古今中”的这个中不只是作为 “中间”在讲，在很多需求的大多数的情况下，都是在讲集中与被集中，主要就是在讲从中心到中心，从构成到构成。一切存在的形式都是如此。不管是自觉的还是不自觉的，不管是有意识的还是无意识的。不论大中心还是小中心，不论中心有多少，都是从中心到中心的不断构成。突出中心围绕中心，一切的产生才会不断存在和永远存在。

2013年11月，习近平总书记在十八届三中全会上则从根本上提出，必须坚持以人民为中心的工作导向。以人民为中心的工作导向就是为天地立心为生民立命。中国天文学和中国传统文化早就有着这样的提示和警示——大美不言，无为而治。人法地，地法天，天法道，道法自然。究天人之际 ，通古今之变。为天地立心，为生民立命。

 “万物有道古今中”。不论你我存在形式有多少，不论物质转化形式和精神转化形式有多少。一切都在“构中心、定立项”。太阳系银河系就总是这样的规律遵循。一个中心与多个中心的联动和不断构成是万物宇宙的存在方式。自转和公转是万物宇宙的集中与被集中的形式存在，其他任何存在也都是这样。中心是它们的唯一存在。一切形式都是围绕中心而展开的。这就是本来存在的集中与被集中的哲学世界观。

“中心论”总是在构成，其思维方式及其架构就总是突出展现形象即时间空间形式。而“主义论”则在抽象拔高，只讲集中，不讲被集中，所以它随着形式的无限扩展扩大总是以“高大全高大上”自居。“中心论”并不是不要“主义”，并不是不要“高大全高大上”。“中心论”的题中应有之义，即集中与被集中的中心要有“主义论”，所以它不需要通过自我标榜和外在形式来实现，而是心心相印的中心。（作者：谢发银 ）

(编辑：作家网)