论人生魅力

                      ——浅析毛泽东成功之路

   从马克思主义唯物辩证法的角度看，影响一个人成功的因素无外乎内因和外因两个方面，其中内因占主导作用。毛泽东，一个农民的儿子，缔造了中华人民共和国，领导了世界四分之一的人口。

               身体——革命的本钱

   毛曾今说过很经典的一句话“身体是革命的本钱。”没有一个强健的体魄，谈论事业，好比沙漠取水、缘木求鱼。在那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的年代，一个强健的身体更是一切的根本。

  毛在他的体育论文中这样说“国力荼弱，武风不正，民族之体质日趋轻细……体不坚实则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？”，毛提倡裸体锻炼，在北方十一月的冰天寒地，他依然坚持游泳。

   所有的这一切，锻造了毛强健的身体，奠定了成功的基础，众所周知，毛七十三岁高龄宝刀未老，可横渡长江。

               朋友——革命的助手

  人非圣贤，不能孑然有所成就，俗话说得好“双拳难敌四手，好汉架不住人多。”这个时候就看到了朋友的作用。

  毛亦不是圣贤，把人看作是活着的神，那是对一个人的狂热崇拜，毛亦需要朋友，他曾向长沙各路发出了征友启示，邀请“意欲结交对学问、时政感兴趣的人”与他联络。毛收到“三个半人的回答”，实际有六个年轻人回答，这六个年轻人组成一个联系不太密切的学习小组。

  毛后来结交了萧子昇、蔡和森等关系比较密切的朋友，领导成立了新民学会反对军阀的劫掠和帝国主义的压迫。

  在中国，人际关系是做任何重要事情所必不可少的跳板，毛很早就认识到了这个问题，在以后革命的腥风血雨中，这些人都与毛站在一边，许多人献出了宝贵的生命，颇有墨家至死不渝的风范。

                 人格魅力——革命的光环

  生活中，我们常会看到有的人周围有很多朋友，别人愿意与他交往,也有一部分人，貌似高人一等，不食人间烟火，其实不然，那是一个人的人格魅力问题。

       毛在自己的文章中这样写道“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之遗。动其心者当具有大本大源。”毛令人震惊的改变人类四分之一人口的思想，使他们的思想服从他的意志。

  这一点我深有体会，我父亲是毛的崇拜主义者，在父亲眼里，毛似乎是一个神，毛的一切决策，一切话语，都是准确无误的，至今父亲依然对《毛泽东选集》《毛泽东传记》爱不释手，，时不时引用主席说过的“蚍蜉撼树谈何易”之类的话语。

  有人说，毛的个人崇拜搞得太过火了，我也曾这样想过，可话又说回来，别人为什么对毛泽东搞个人崇拜，而没有去崇拜你，那是毛的人格魅力，人若至此，当一个人真正在一部分人心中活成神的时候，他做人也做的拔尖盖帽了，毛的人格魅力可见一斑。

             思想——革命的原动力

  思想指导行动，有什么样的行动必然从思想出生根发芽。

  于丹在《百家讲坛》曾讲过这么一个故事：在非洲一个部落老酋长在传位的时候，总要找到富于智慧的年轻人继承衣钵，酋长用什么考验人的智慧、思想呢？

  老酋长问一个他看中的年轻人，说：“你给我做两顿饭，你一定要我吃的非常舒服，合乎我的胃口，我才能把衣钵传给你。第一顿饭，你去找天底下最好最的东西来做给我吃。”

  这个年轻人做好了，端上来，揭开盖子，老酋长一看，是舌头做了一餐饭。老酋长问：“为什么你要找动物的舌头呢？”这个年轻人说：“因为天底下最好最好的言辞都是说出来的，再也没有比舌头在美的东西。”老酋长说：“说的对。”就把这顿饭吃了。

  酋长接着说：“第二顿饭，你去找天底下最最难吃的东西，也给我做一顿饭。”

  年轻人又做好了，老酋长揭开一看，还是舌头。

  酋长问：“你怎么又给我做了一顿舌头啊？”这个年轻人说：“这个世界上真正的灾难都是因为舌头造成的，再也没有一样东西比舌头更惹祸的，天底下最坏的东西就是舌头。”老酋长说：“好，你已经洞悉了天下的明理，所以这个酋长职位是可以传给你了。”

  年轻人得到酋长之位，只是思想，一般人，一听天底下最好吃的东西，最难吃的东西，就会发蒙了，这个年轻人没有，毛就属于这一类的年轻人，很得他的教授杨昌济的赏识，有言为证，“毛资质俊秀至此，殊为难得”。

  毛深受康有为和梁启超的影响，在毛的幻想中，永远带有康有为浪漫的乌托邦之梦，永远有康的部分的思想，既渴望成为一名圣贤的君主，如他设想的那样，“自由的散步于上帝创造的世界，希望与所有活着的生命共享他的神圣变化。”受梁启超的影响，不摧毁旧的东西，新秩序就不能够建立。从湖南人王夫之那里，他又汲取了世界在永远变化的思想，在这种变化中，事物的无常是由物质世界的辩证法矛盾所制约的，这是推进历史前进的主要法则。这是毛所接受的传统思想，随后毛有接受了无政府主义思想。

  一派较为温和的，不想急于见效，先从平民了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作，他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善……共臻盛世。这派的首领，为一个生于俄国的，叫做克鲁泡特金。这是毛最早接触的无政府主义，由于他在教育、个人愿望以及自身道德修养方面强调的要点，比马克思主义更符合中国学者在德行和榜样的力量上的信仰，毛接受了它，其实无政府主义只是一种不太现实的想法，在当时那种人类思想的水平上，又怎么会有那种无政府的国家诞生？这是毛思想史上的一个曲折点，我说过，毛不是圣贤，他的思想亦走弯路。

  毛最终接受并信仰马克思主义，它从泡尓生和康德那里吸去了唯心主义 ，从杜威那里学到了实用主义，汲取了约翰斯图尔特穆勒尔带有社会进化论的自由主义，亚当斯密与赫胥黎的思想，最终构成了毛的思想体系。

   此外，毛具有独特的眼光，他写道“日本与德国，是屡次寻奸未遂的狗男女，他们虽未遂，那寻奸的念头，是永远不会打断的。日本的强权政府浪人不铲除，德国的爱贝尔政府不革命，奸夫和淫妇未裁开，危险正多呢。”他断定，要改变中国，首先必须改变社会。要改变社会，首先要改变社会制度。要改变社会制度，又必须通过权力改变那一切开始。

   一个二十四五岁的年轻人，有如此独到的眼光，实属不易，毛做到了。

              文章——革命的火把

  古代文人有这样一种观点，“文章千古事”，可以不吃饭不睡觉，但不可以不做文章。这显然是一种书呆子式的想法 ，但文章的作用依然不可小瞧，一个人有多深的学问，多高的思想境界，必然通过文章来表达，毛曾写过，一片号召中华民族大联合的文章，被长沙十五种刊物疯狂转载，受到胡适、罗家伦等人的一致好评。

   把这些说再其次，着重看毛文章的影响力，可见文章推动革命之力。

                    诗歌——革命的解压器

  毛写的“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。” 这类大气磅礴的豪迈诗篇，亦写的“岚彩舒发，云霞掩映，极目遐迩，有如图画”之类的小情调。

  毛对诗歌的喜爱，使他在东山高级小学的那段青少年时期的生活格外光彩，而且这种爱好伴他度过了以后所有动乱不安的岁月，这一爱好也成为一种崇高的副旋律，调节了战争的野蛮，并使它从革命斗争的枯燥乏味的逻辑中走出来，以上的身体、朋友、人格魅力、思想、文章、诗歌看作内因的话，外因也起了必不可少的作用。

                      外因——革命必不可少的条件

  就像法国大革命铸就了拿破仑一样，中国的大革命成就了毛泽东，印证了乱世出英雄这个观点。

  毛在大革命的洪流中激流勇进，最终缔造了伟大的共和国，成就了自己的非凡人生。  

(编辑：作家网)