地质队员的土地情怀

       ——兼评夏磊的《且耕且织且珍惜》与李曼的《村庄的田野》

 

  地质队似乎是一个与土地无关的单位。

  地质队员的使命是为寻找矿产宝藏而餐风露宿、踏遍青山，他们这样的行为特点曾被共和国的领袖比喻为建设时期的游击队员。

  然而，随着岁月的流逝，地质队在不断的发展、成长，于是，从上世纪六十年代开始，地质队便开始与土地发生了联系，这种联系与一种叫地质队家属基地的形式有关。

  家属基地是地质队员结婚成家后，没有工作的妻子们集体居住的一个相对固定的地方。它不是一级单位，也不是一个组织，而是地质队员若干独立家庭的聚居地，我们习惯称她为地质村。

  依据当时的政策规定，地质队居住的地方必须在离城市十五公里以上的地方，这样才能获得一种叫野外津贴的补助，这种补助每月有15元。在那个年代，这15元津钱贴简直就是一笔巨款了，是很令人羡慕的。

  离城十五公里，显然就完全进入了乡村的地盘。因而，在一片田野之中，或一处山坡之上，就逐渐有了一个一个星落棋布的地质村。

  地质村与一般农村的村子有很多相似之处，比如都处在群山、田野的包围之中，都被一片片绿树、竹林所掩映，都有自己的鸡群、猪圈及菜园子，甚至还有一条弯弯曲曲的小河从村前流过等等。当然，地质村与农村的村民也要一同去赶场，只是农村的村民是去卖菜，地质村的村民是去买菜。

  地质村与一般村子的不同之处也十分明显，农村的村子靠土地生存，地质村的村民靠地质队员的工资生存。在那个年代，农村里的轻壮劳动力，每天在生产队的组织下种地干活，评工分，日出而耕，日落而归；地质村的轻壮劳动力则在春天远行，冬季才能回归，一年四季，爬山涉水在野外。因此，地质村中就出现了中国最早的留守妇女与留守儿童。

  这样，地质村的妇女与儿童，就与当地农村的妇女与儿童建立了一种的乡里乡亲的和谐关系。走得更近一些的，干脆就认了亲戚姊妹，家门叔伯，逢年过节，红白喜事，往来十分频繁。

  每逢农忙季节，比如“双抢”栽种，或“三秋”收割等，地质村的妇女们都会到与自己走得近的农民家里去帮忙做活，自然农民收获得新粮、新果也会送到地质村让大家尝鲜。

  所以，从地质村里走出来的人，对于农村、对于农民、对于土地就有一种天然的亲近感。

  “像保护大熊猫一样保护耕地”主题散文大赛二等奖获奖作品《村庄的田野》所描述的正是这样的情形。

  作者李曼是江西省地矿局九0二队的女地质队员，是一位在地质村中长大的地质二代人。她用女性作者特有的温润笔触，讲述了自己眼中的村庄与田野的故事。

  作品的开端，描写了村庄与田野的关系，两者你中有我，我中有你，相依相存，水乳交融。

  作者写道：田野属于村庄，它们都在山与山之间，在山与水之间。田野和村庄一样，规则或不规则。田野又与村庄不同，可以一望无际，可以翠绿万顷。而村庄，多数被山遮挡，被水阻隔，星罗棋布。如果不是站在一个高度，我们的眼里可能只有这个村。即使有了一个高度，也许仍然望不到另一个村。然而，无论村与村是怎样的零零落落，田野依然连着这个村，接着那个村。田野离不开村庄，村庄也离不开田野… …

  有如一幅水墨画，又富含哲理性。

  作品的主体部分，叙述了两个人与土地的故事，一个是老人为耕耘土地而意外献身的悲剧：出事前的夜里，父亲对儿子说，老大，牛栏漏雨漏得厉害，明天你在家检漏。还有一小块地没犁，我把牛带上，到地里去。然后，老人拍了拍牛的头说:老伙计，下了这么久的雨，让你受委屈了。第二天老人(触电)倒在地里时，这头牛一直守在他身边，眼里还淌着眼泪… …

  这是一个不只是让牛流眼泪的故事。

  文章又写了一个外出打工年轻人的故事：有一天。我问九江来的十八岁农民工小殷，会不会一直跟着我们干？小殷说：我们跟你们不一样，出来打工，就是想多挣几个钱回去盖间房子，娶个媳妇。我是农民工，哪天没有项目了，我就失业了，再就是我不习惯地质队的生活，每天这样起早贪黑出野外，我还不如回家种那几亩地… …

  这一悲一喜的故事，一老一少的人物，增强了文章细节的起伏性，渲染了作品的生活气息。

  文章还引述了了古人关于农事的歌咏，追述了农耕文化悠久的历史和传统，为这篇风格清丽的美文平添了厚度。

  如引用了《乐府诗集. 杂歌谣辞-击壤歌》：

     凿井而饮，耕田而食。

  以及南宋诗人杨万里的《插秧歌》：

    田夫抛秧田妇接，

   小儿拔秧大儿插。

   笠是兜鍪蓑是甲，

   雨从头上湿到胛。

   唤渠朝餐歇半霎，

   低头折腰只不答。

   秧根未牢莳未匝，

   照管鹅儿与雏鸭。

  杨万里是南宋的杰出诗人。一生力主抗金，收复失地。他以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,也写了不少反映农民生活的诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》、《竹枝歌》等，具有比较高的思想性和艺术性，《插秧歌》就是其中一首。

  不过该文将杨万里误为了唐代诗人，无疑是文章的一种遗憾，也是阅读的一处硬伤。

  《村庄的田野》的后半部分，凸显了作者实地采访的纪实风格，人物鲜活，语言质朴，很有说服力，几乎就是作者当年在地质村中经历过的情景再现。作者娓娓道来：

  在分宜县介桥村，我曾见到过几位耄耋老人。我从她们门前走过的时候，老人用疑惑的眼睛看着我，问我到乡下来做啥子。我说，双休日没事，我来乡下看看田，看看村子，看看老人。老人听罢，马上高兴地从低矮潮湿的屋里搬出竹椅让我坐。我说，婆婆身体还蛮硬朗，要活100岁呢！几个老人张着没牙的嘴乐了。我问她们是否仍会下地种田？一个老人指着旁边的老汉说，他会，他还养了十几头猪。我惊奇地望着老汉：您多大年纪了？老人伸手做了一个比划：87了！哦！您真了不起！我也竖起了大拇指。老汉淡淡地笑了笑说，有什么了不起哦！儿女不在身边，我们只能靠自己。我说，年纪大了，还是要人照顾。您没想着和儿女一起住吗？他摆摆手说，不去！城里太闹，不习惯。再说了，我要是走了，地会荒掉，我也要荒掉。

  与老人的这番对话，反映了当下农村的社会生态，也刻画了农村老人们的平实心态。可以说这样的纪实性调查与走访内容，为这篇文章的最终立足，奠定了厚实的基础。

  作品的结尾很精彩，当作者对农村外出打工现象深表关切与忧虑时，那位老支书虽然内心也有纠结，但他的神情与态度却表现得很有个性：

  谁说的？！他用力铲了一铲子：他们还是要回来的，哪个农民能离开土地？

  这句掷地有声的话，几乎达到了一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”的境界。

  李曼的这篇作品，以女地质队员的独特视角，用讲故事的方式，观照了耕地保护与传承的重大命题，这样的情怀，源于她从小生活在地质村的独特生活经历与感悟。虽然她明确表示：自己不懂农事，但这并不妨碍她能写出一篇关于农事和农民、关于村庄与田野的好文章。

  也正如一种禅意的说法：你不在其中，你已在其中。

  如果说李曼的《村庄的田野》，是一篇女地质队员关于土地的感性认知的雅文；那么，对于同是地质队员的夏磊来说，他的《且耕且织且珍惜》一文，则是关于土地的理性悟道的力作了。

  夏磊是江西省地矿局赣东北地质大队的党委书记，同时也是颇有成就的散文作家，他的这篇《且耕且织且珍惜》就发表在2015年12月4日的《人民日报》上。巧的是，由中国国土资源报社、中国国土资源作家协会、江西省信丰县国土资源局联合主办的“像保护大熊猫一样保护耕地”主题散文大赛颁奖仪式，此刻正在江西省宜春市的明月山下拉开序幕。这篇关于缅怀先祖、敬畏土地的文章的发表，与这项关于保护耕地的征文颁奖活动的举办，似乎有某种不谋而合的机缘。夏磊与李曼同是江西省的地质工作者，在对于土地的关注上，也有着惊人相似的情怀和壮举。

  由此，笔者不由联想到上世纪六十年代，在江西省万年仙人洞古人遗址中，有关原始种植稻硅石的发现，将中国原始农业向前推进了五千多年；近日在南昌海昏候汉墓的发掘中，发现的白酒酿造器具与工艺，也将中国白酒生产历史向前推进了近千年。不论种植稻硅石，还是白酒酿造都与粮食有关，粮食就与土地有关，因而可以想见，江西是一块耕耘了上万年的沃土，江西的发展史几乎就是一部土地的耕耘史。所以在江西人的血脉中，在江西人的基因里，有关土地的心结与情感，也许就会显得特别凝重和浓厚。江西省信丰县国土资源局所发起的“像保护大熊猫一样保护耕地”主题散文大赛活动，就是很生动的例证。

  接下来，我们就要切入夏磊的《且耕且织且珍惜》这篇文章了。

  这篇文章的原文有近两千字，七个自然段，后因篇幅限制，《人民日报》发表时不得不忍痛割爱。

  文章从读书入题，作者在这里读的是《史记》这样的典籍。文章写道：《史记》是经常放在案头的，时而翻一翻已经成为习惯。前次从北京地坛回来，脑子里总是遐想着古代祭拜土地的情景。坐在熟悉的书桌前，翻开到第十卷《孝文本纪》，那个久远的年代仿佛又回到了眼前，那些我们民族共同的祖先又亲切地款款走来。是的，司马迁留给我们的不仅仅是一部历史母本，那些如星星般闪烁在历史长河中的人物都是一个个鲜活的人生样板。

  是的，在北京地坛的启示下，作者浮想联翩，纵横捭阖，从《孝文本纪》到“文景之治”，从土地到皇帝，从历史的敬畏到现实的轻薄，豪兴纵横，侃侃而论；旁证博引，举重若轻。

  作者深情地写道：西望长安，我们依稀还能看到刘恒的背影，也许他们从来就没有走远，他们缔造的那个盛世在大地上被复制了好几次。因为有了他们，我们感谢养育我们的土地，我们有理由在记住曾经的苦难的同时记住大地给与我们的一切。可以说，中国历史上的盛世最明显的标志就是对土地的坚守。

  身为汉家天下的第二代传人，文帝没有为自己掌握的权势所迷惑，他十分清楚自己帝王的职责使命，于是大力推行修养生息，无为而治的宽松国策，大兴农业，并以身作则，率先垂范。如其所说：“农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”又说：“农，天下之本，务莫大焉。”

  作者文中对先贤大德的敬仰情怀，流淌着文化传承的血脉与精神，这种血脉与精神正是我们当今在现实生活中，在现实社会条件下，要认真引之为规、效之为矩的宝贵借鉴。

  作为一名地质队的主要管理者，作者深知当下土地资源的紧缺性和脆弱性，也深知保护与开发的二律背反性。不过，作者似乎从实践中探索了一天解困的道路：

  前两年我在地方任挂职副县长分管国土资源工作，我时时告诫自己，为官一任守土有责，我们要让资源造福人民就必须制止任何形式的滥采和浪费，用牺牲土地和资源得来的经济增幅却会让农民失去土地、让我们失去未来，这样的“政绩”还是不要为好。

  结合地质工作特点和实际，作者信心满满：

  现在我所在的地质队正在积极参与政府的“地理国情普查”工作，我深知这项工作意义重大，我们必须尽到职责把最真实的家底摸清楚告诉国家。我们今天站立的地方汉文帝他们也站过，读史以明智，我们应该像他们那样尊敬土地，保护农耕，过一种资源节约型的朴素的生活。明天的小康社会和史册上的“文景之治”最可依赖的除了脚下的大地还能有什么呢。

  文章最后从《汉书》里的“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒。”的两句话中，提炼出了本篇文章的点睛之语：“且耕且织且珍惜”。

  纵观全文，选题好，境界高，立意深；结合现实，问题导向，引经据典，深入浅出，语言生动，逻辑严谨，说服力强，发人深思。不愧为干部读书体会中的上品、佳作。

  读夏磊的《且耕且织且珍惜》，我又一次产生了“文以载道”的深沉感和厚重感。

  地质与土地，不论在科学上，还是在文学上，都有着千丝万缕的联系。地质人与国土人一样，都怀有资源短缺与不可再生的深层忧患，开发和保护都是两者不可回避的重大课题。

  科学则重于对客观事物及规律的定量研究，文学则重于对人和人的行为的定性描写。

  从定性上来说，当我们的实际工作者及管理者因受文学与文化的侵润、启迪而具备更多人文精神与情怀，并带着这种人文精神与情怀从事自己的科学与管理工作，那么，我们的工作效果和效益，也许就会朝着更好的方向发展。

  从定量上来说，在美学上，有一个神奇的0.618的黄金分割比例；在数学上，有一个特定的0.618的优选系数；在土地、资源，尤其是耕地的保护与开发上，我们是否也能找到一个0.618的最佳管理与控制方案，来处置土地保护与开发的矛盾，恰如斐波那契数列一样，从第2项开始，每一项都等于前两项之和，从而保持一种持续发展中的平衡、和谐与稳定。这样，文学与科学或许就可以在更高的层面上融为一体。

  总而言之，夏磊的《且耕且织且珍惜》与李曼的《村庄的田野》两篇散文作品，表达了地质队员对土地的关注，体现了地质队员的土地情怀，他们的这种情怀是社会各界对土地保护情怀的一种折射。据说，在这次“像保护大熊猫一样保护耕地”主题散文大赛的四十位获奖作者中，国土资源部门的获奖者屈指可数，绝大部分获奖者来自全国各地的各行各业。这足以表明，对土地的关爱、对十八亿亩耕地的守护，是中国人共同的家国情怀。

                                                                                    

                             2015年12月8日

                      

(编辑：作家网)