日前，一位朋友送我一幅她所珍藏的书法作品，其书写酣畅、淋漓，布局、章法都赏心悦目；由于系其亲手装裱，无论是用材、工艺都可谓是一流的；尤其是作品所书写的内容——苏轼的《琴诗》更令人耳目一新，咀嚼之后回味无穷。

苏轼系唐宋八大家之一，学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握，达到了得心应手、炉火纯青之境界。他驾驭诗歌的能力更是惊人的，纵意所如，触手成春，被人誉为“无事不可入诗”的圣手。

就说他这首为人称奇的《琴诗》吧：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”诗中一连提出两个问题，且问得近乎幼稚、发痴。然而，正是这看似幼稚、发痴的提问背后，却蕴含着幽深玄妙的哲学道理。

首先，诗中阐述了内因和外因的辩证关系问题。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。毛泽东同志就此问题曾经打过一个非常形象的比喻：“鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”（毛泽东《矛盾论》1937年8月）在苏轼的《琴诗》中，琴自然居于内因的地位，而弹琴人的指头则只能是外因。琴艺绝伦的艺人指头，只有弹在琴弦上，才能演奏出令人如痴如醉的琴声；他若弹在其它任何东西上，都不可能发出琴声；而他的指头上更是没有（也不可能有）琴声的。而从另一个角度来看，尽管琴居于内因之地位，然而，若没有适当的外部条件（外因）的影响（弹琴人的参与），它自己依然不能发出琴声（放在匣中何不鸣）。在一首短短四句的诗中，能够阐明这样一个深奥的哲学道理，苏轼不愧为一个大家！

其次，诗中阐述了主观和客观的辩证关系问题。主观，是指人们的思想和认识；客观，是指认识的对象，即在人的认识之外，不依赖于人的意识而存在的事物。主观和客观的关系问题，是认识论中的基本问题，是一个重要的哲学问题。毛泽东说：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性；如果不合，就会在实践中失败。”（毛泽东《实贱论》1937年7月）在苏轼的《琴诗》中，琴是属于“不依赖于人的意识而存在”的客观物体；而弹琴人的作为，则属于主观方面的范畴。弹琴人以自己灵巧的双手，作用于琴上，就会演奏出绝妙的琴曲。在这里，主观和客观（弹琴人和琴）是相辅相成、缺一不可的。这样的道理，还可以推而广之，适用于多个领域、多个方面，比如战争中的指挥员和战斗员的关系、生产活动中的领导者和生产者的关系。只有使主、客观二者达到高度的和谐，才能在各种社会实践中“得到预想的结果”。在生活于距今一千多年的封建时代的苏轼的小诗中，能够言简意赅地阐述出这样的哲学道理，实属难能可贵！

在苏轼的眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理。尤为可贵的是，他总能将普通的道理上升到哲学的高度来认识，总是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，触及到幽微的哲学道理，给人启迪、引人深思。

苏轼就是苏轼！

(编辑：作家网)