虽然对于《狼图腾》的阅读还没有接近尾声，但在阅读期间，我的感触还是非常多的。
在《狼图腾》中，将农耕民族－－汉族以及游牧民族－－蒙古族之间不同的文化气息展现在读者的面前。
  一、不同民族对于狼的不同态度。
  我不知道在实际生活中，汉族人民是不是真的那么害怕狼，反正妈妈小时候就给我们讲狼抢走小孩子，牲畜呀，那个害怕呀！还有一次爸爸在地里看到狼爪印后，告诫我“以后中午不要出去了，地里好像有狼呢”，然后我们中午就不敢出去了。还有我们经常听到“小兔儿乖乖，把门开开”的故事，讲的就是狼趁兔妈妈不在的时候，三次敲门终于将小兔吃掉的故事。总之，农牧民族对于狼的恐惧好像已经深入骨髓。但，对于游牧民族，恰恰相反。狼作为它们的图腾，他们一方面敬狼，另一方面又与狼做着激烈的斗争。他们创造了神奇的套马杆，使狼一看见就害怕。在缺少枪和套马杆时，就敲击铁器来吓退它们，陈阵不就是这样逃过一劫的吗？还有各种捕兽夹，不更显示出了草原人民的智慧吗？
  二、游牧民族和农耕民族不同的文化底蕴－－游牧民族崇尚草原、动物、人天人合一的原始状态，而农耕民族崇尚最大限度地开垦荒野，种庄稼的现代模式。
  在《狼图腾》中，将草原、动物、天人合一阐述地最好的要数毕利格老人和乌力吉场长了。他们是这种思想的传播者，也是其最忠实的的执行者。他们坚持执行在草原的承载量内放牧，对于草原上狼的数量，有限制地进行狩猎，这样既可以更好地保证草原上人、畜的安全，又可以通过狼去消除部分害虫，从而保证草原的生态平衡。而以包顺贵为代表的农耕民族，更多以满足无止境的人类需求为前提，不惜以破坏草原生态平衡为代价。 
  三、游牧民族和农耕民族不同的丧葬方式：不同于农耕民族的土，游牧民族实行的是天葬。
农耕民族的丧葬方式，一般是用木头做成棺材，但不同的地方棺材颜色也不尽相同，就像有的地方把棺材漆成红色，但也有的地方漆成黑色。人们崇尚的是一种“入土为安”的传统习俗。
与农耕民族不同，游牧民族实行的是天葬－－人死后把尸体放在牛车上，一直快速向东奔跑，什么时候尸体掉下去了，这个人也就在这里等着狼去迎接自己魂归腾格里。而且三天以后，如果你的尸体没被狼吃掉的话，说明腾格里不接受你的魂灵，也就是咱们某些教派通常说的“下地狱”了。他们觉得生前受之于狼，所以死后就把自己的身体献给狼，来弥补自己生前对狼的亏欠。
  四、游牧民族节约资源的传统心理值得农耕民族的人们学习。
  在毕利格和陈阵的对话中，当他们谈到农耕民族和游牧民族不同的丧葬方式时，毕利格老人说，你们农耕民族实行土葬，打一个棺材的木材够我们打好几十架牛车了！从中我们也是可以看出，在毕利格老人的心目中，是不赞成这种浪费资源的。所以，土葬，不仅浪费土地，而且浪费资源。当陈阵反驳说，现在也有地方实行火葬，毕利格老人也同样反驳道，火葬时要烧掉那么多的木材，这是不是一种资源的浪费？虽然我不敢恭维天葬，因为我毕竟还是农耕民族的后代呀，但是我认为，草原人民选择天葬是他们无私精神升华到最高境界的完美体现吧！
   五、游牧民族奇妙的文化心态－－敬狼又猎狼，以此来反映游牧民族对天人合一的理想状态的崇敬之情。
  在游牧民族中，他们把狼作为他们的图腾，发自内心的感谢狼对他们的赐予－－一方面狼打围后所得的战利品，一次次“赠送”他们；另一方面，狼为保卫草原生态和谐做出了巨大的贡献。但是，狼是众多动物的克星，所以，也必须有可以制服狼的克星，否则，草原的生态同样也有遭遇失衡的隐患。所以，智慧的草原人民“看”到这个弊端后，就找到了对策－－有节制地猎狼。草原人民的智慧啊，真令人惊叹！
  六、毕利格老人嘴里的生物链，完全颠覆了农耕人民心中对“狼婆婆”的形象。
记得上小学时，老师在《自然》课上说，自然界的各种生物都是息息相关的，它们之间是一环扣一环的，只要其中一环断了，这个生物链也就断了。这种生物链在《狼图腾》中不就有很好的体现吗？首先，咱们从“人”（包括人类的各种助手）开始，草原上或马背上的游牧民族天生喜欢狩猎，他们会适时猎狼，这样就可以保证草原上的狼不致太多而成灾。而狼又经常猎食兔子、獭子、鼠累、黄羊等等，这同样保证了草原的和谐，不致因为啃食过度而变成沙漠。而这些多样化的生物一起为草原提供了活力，使草原永葆青春，而不致于英雄无用武之地。而草原的存在，其实为人类的生存提供了一个最基本的平台，可以造福于人类。这样，“人－－狼－－兔子、獭子、鼠类、黄羊等－－草原－－人”不就是一个很好的生物链吗？
在本书中，包顺贵作为农耕民族的典型代表，他们认为狼是有百害而无一益，于是坚决主张彻底消灭狼害，过度掏狼崽、无限制鼓励猎狼，这其实是在破坏草原上大命与小命之间的和谐关系呀！这是不是也是农耕民族的一种无知呢？上天在安排每一个人、每一种生物时，都是有其用意的，所以我们不要用自己的无知来玷污上天的英明智慧吧！
  七、游牧人民狩猎的法则：面对诱惑，一定要有“度”。凡事不做绝，留有余地，只有那样，你才会有源源不断的收获。
就像毕利格老人，做任何事都留有余地。在猎狼时，他就设定了适度的标准，什么时候应该打围，应该打多少；什么时候应该掏狼崽，应该掏多少等等，因为过多或太少都会影响草原的正常运行。有一年，狼打围后，把许多羊逼到了绝境。毕利格老人他们在获取余利时，他们并没有一网打尽，而是将一部分没有希望的羊捞回去，还有一部分还有生还希望的羊放生，等弄到差不多时，再剩一部分留作狼来年春天的食粮.这样既顾及到了人的需要，也照顾了狼和羊的循环再生，而不至于让这种动物绝迹。其次，他们在猎狼时，尽量做到有限度地打狼，这样才能获利最多，不是吗？

  

(编辑：作家网)