寻找回家的路
                         ——读高洪雷《另一半中国史》有感
    如果有一条路，可以走进历史，那么这条路的名字应该叫做：史书！
    纵观我国的历史，大开大阖、低吟浅唱的，无非是以汉室江山唱主角戏的中原史。但对于中华大家族来说，同样拥有着数千年文明史的少数民族，本应该占据半壁江山，却由于各种各样的原因，被史学家们尘封太久。少数民族史要想回归祖国发展史的怀抱，用文字、音像的形式体现在教材中、落实在科普读物上、根植于国人的传统思维里，就像一个迷路在外、漂泊久远的游子想回家一样。
    迷路的人想回家，必须找到一条回家的路。
    山东作家高洪雷所著的《另一半中国史》，为少数民族史走进中华史的大宅院，开辟了一条回家的路。在书中，那些洋溢着野性、力量、凶悍、豪迈的一个个名字，如匈奴、戎狄、突厥、蒙古、契丹，还有些稍显诗意的名字，如楼兰、柔然、月氏、康居、黠戛斯等，这些或影响、或融合、或改变中国和世界历史的草原帝国名字，在现代中国的历史教科书及历史文献中，鲜有所见。但在《另一半中国史》中，这些曾经辉煌无比的名字却是主角，而且独立成章节、前后相呼应。那些遥远得像浩瀚星辰中的颗颗明星，在作家自认为是“历史纪实散文”的书中，闪烁着熠熠的光芒，供我们去欣赏、去思考、去追问！
    从2012年龙年伊始，到2013年蛇年国庆，我跟随着作家的笔触，穿越“秦时明月汉时关”，进入了一个镶嵌着穹庐、翱翔着雄鹰、奔驰着骏马、摇曳着驼铃的茫茫大漠，打开了一个个尘封的民族宫殿，探寻着丝绸之路上的西域古国。
    翻开《另一半中国史》，金戈铁马便扑面而来。那些在草原上任意驰骋的英勇骑兵，在马背上打着呼哨，马鞭扬起，马蹄声中，“卷起千堆雪”的草原帝国匈奴，昙花一现的游牧帝国柔然，踏平拜占庭的突厥帝国，柯尔克孜雄鹰黠戛斯，逐水草而居的契丹，席卷欧亚大陆的黄色狂飙蒙古，沉静千年的绿洲神话楼兰，一个个争先恐后地走入了我的精神家园。在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原和荒芜人烟的茫茫戈壁上，英雄横空出世，帝国此起彼伏，他们以马蹄为笔，前赴后继地书写着一页页波澜壮阔的民族发展史诗。
    跟普通史书不一样的是，《另一半中国史》摒弃了史书中的刻板和教条，揉进了相对轻松的写作手法，这就让这部55万字的“大块头”读起来并不让人觉得吃力。
    纵观全书，作家不单单为了记述而记述，对历史的反思、叩问，一直贯穿于各个章节。
    拜占庭是中世纪文明的一颗明珠，面对拜占庭的灭亡，作家深刻地指出：如果一味躺在光辉灿烂的遗产上，无力冲破阻碍发展的桎梏，就会成为一个陈旧的、萎落的历史文物，灭亡的命运也就难以避免。而对于曾经驰骋无敌的女真人的覆灭，作家认为，对于任何民族来说，倘若不能冲破传统的羁绊，一味地沿袭旧制，妄自尊大，看不到外来文明之优长，不懂得取长补短，那么这个民族注定是短命的。而冲破传统、革新时弊的前提是思想解放，个人的思想解放是一个人成才的基础，群体的思想解放才是整个民族昌盛的希望。
    这是多么振聋发聩的深刻反思！
    鲜卑、匈奴、羯、氐、羌“五胡”内迁，后人认为这一事件改变了古老汉族血统的纯正，于是被史学家恶意冠名为“五胡乱华”。作家不禁叩问：这个世界上最有用的东西都是杂糅而成，最睿智的思想都是碰撞结合的产物，最丰收的庄稼都具有杂交优势，最聪明的民族都是融合的结果。提出“五胡乱华”的史学家们，你们的目光该是多么地肤浅？
    徜徉在《另一半中国史》中，我经常被作家自然流露的情感所打动。由于历史的局限性和民族的狭隘性，在我国民族史的浩渺烟云中，许多古老民族被残忍地永久灭失。“突厥在中国版图上的消失，连同业已远去和消失的匈奴、柔然……不然，中华民族大家庭何止56朵鲜花？”作家的惋惜之情溢于言表，“看来，学会吸收，学会包容，学会合作，过去是、现在是、未来仍将是决定每一个民族生命走向的命题！”
    对于拥有着当时世界上最强大的北洋舰队的大清，居然遭致甲午惨败，书中写道：难道这就是闪着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长城，开凿出运河，创造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支异族入侵者的中国？为什么如今连小小的倭寇都能骑到我们的头上？作家愤怒地指出：是大清成就了日本的帝国梦！
    除了这些沉重的笔调，书中更多的是流淌着智慧火花的短句。“道路往往在最直的地方拐弯。”“只有让你迷路的地方，才是你新的出路。”“有理想的地方，地狱也是天堂。”“当一个人脸向着太阳的时候，就看不见自己的影子了。”“小草虽然柔弱，连起来就能成为一片草原”……正是这些闪耀着智慧光芒的句子，给本书增加了更多让人深思的地方。当你在书中随处都能读到如此精妙绝伦的句子时，你会认为这只是一部简单记述民族史的作品？
    更为重要的是，作家还使用了大量比喻和拟人化的写法，这让整部作品在刀光剑影、血肉横飞的“寂寞沙洲冷”中顿时充满了诗意。“一个新王朝的影子在遥远的地平线上，披着曙光，带着血与火蹒跚走来。”“暮色如铁锤般落下，锻打着满天苦涩的乌古斯人。”“在土库曼人丰衣足食的时候，身边的一个强盗正垂涎欲滴。”“羌和氐是两朵唇齿相依的姊妹花。”
   《另一半中国史》还向我们描绘了一幕幕如诗如画的生动画面。“残阳如血，羌笛声咽，荒漠古道上，一支马队蜿蜒西去，凄迷不知所踪。”“一轮澄明的圆月孤悬在辽阔的西域，把一连串的绿洲城邦罩上了宝石般的荧光。”“羌历年的清晨，正值而立之年的元昊身穿白色帝袍，在阳光的沐浴下走上帝座。”“苻坚被流箭射中，撇下军队单骑逃回淮北，一路上，黄叶纷飞，惊鸿声声，坐在马背上的他须发飘零，瘦若秋风。”书中还不乏幽默诙谐的句子，“阿斗的裤裆再松，也不至于漏出这么一位雄才大略的英雄。”“一会儿你打过来，一会儿我又打回去，两国的边界线恰如一个傻子追完狗后呼呼喘气的肚子。”
    其实，真正的历史，本身就充满了暴力、情色、铁血、柔情。“一代天骄”铁木真的纵横四海，“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，壮志未酬的铁血男儿岳飞、“飞将军”李广的悲催孙子李陵，“胡笳十八拍”蔡文姬的婉转柔情，天高云淡的出塞昭君，是否真的像传说中那样自大的夜郎？……读读这本书吧，让我们共同努力，为民族史“回家”找到一条正确的道路。
    在当下这个略显浮躁的社会，在“快餐文化”充斥各个网站、报刊、街头巷尾的年代里，高洪雷没有盲目随从和跟风，促使他下决心创作这部明显吃力不讨巧的历史题材作品，是出于作家的良知，更是作家对历史的高度责任感逼就。
    高洪雷说，创作《另一半中国史》的冲动来自于一次偶然，在一次演讲中，一位从事民族研究工作的专家认为，孙中山先生提出的汉满蒙藏回“五族共和”的口号，其中的“回”是指回族。而实际上，这里的“回”，应该指的是维吾尔族。民族研究工作者都出现如此的常识性错误，这让他心里很不是滋味。后来，高洪雷在参观内蒙古历史博物馆时，居然找不到有关草原帝国“柔然”的任何文字。“于是，我决定创作一部中国少数民族史话……串联出泱泱中华56个民族交往进而融合的瑰丽画卷。”“从此，岁月为我打开了一扇悠远而深邃的窗户。”
    决定虽然做出了，期间的艰辛和困苦，却让高洪雷刻骨铭心。
    写一本书，需要花多少时间？
    这个问题有n多的答案。但在高洪雷那儿，为了《另一半中国史》，他从2001年开始，便“抛下繁杂的尘世喧嚣，避开正常的人际交往，远离诱人的灯红酒绿，一头扎进寂寥而幽深的中国少数民族历史园林。”为经得起岁月的检验，作者还一遍又一遍地翻阅历史典籍，中国的、外国的……为增加作品的现场感，他还走进了历史的山山水水，从蒙哥折戟沉沙的钓鱼城，到赫连勃勃威震四方的白城子；从文成公主远嫁的日光城，到乙弗氏自尽的麦积山；从细君垂泪的昭苏草原，到女真驰骋的林海雪原；从草木青青的昭君墓，到绿柳依依的姑苏城；从巍峨俊俏的天山，到风花雪月的大理……对于历史上鲜有记载的少数民族史，要想从一团迷雾中找到线索，并理顺它们之间的关系和顺序，这就像一个迷路的孩子，在苦苦地寻找着回家的路。
    就这样，十年磨一剑，《另一半中国史》终于新鲜出炉了。虽然已经成稿，但书的出版同样不是一件容易的事，因为少数民族史是一个创作禁区，其中涉及许多敏感而纷繁的民族与宗教问题。历经艰辛，当高洪雷接到散发着草木气息的样书，“感觉就像当年接过经剖腹产而诞生的女儿。那一刻，望眼欲穿的我潸然泪下。”
    写一本书，花了十年，那么，少数民族史，回归中华史的大怀抱，该用多少年？
    这个问题，作家没有设问，更没有给出答案，但在书中，作家留下了一句供大家想象的话语，“锡伯人的经历告诉我们，奔腾而出的小溪固然是一道风景，但坚守深山的湖泊其实也是一种美丽。”相信读过此书的人都会掩卷沉思。
    中华民族的历史，决不能只是一部中原史。越来越多的人都在发出同样的声音。这从《另一半中国史》的一版再版，乃至多次占据书榜榜首的不争事实可以看出。
    而让我们感觉欣慰的是，以此书为蓝本的电影《冒顿》已经进入后期杀青、大型电视记录片正在拍摄阶段，中央宣传部、中央文明办将该书作为“好书”向社会推荐……
    这样的一系列正能量，预示着民族史已经成功找到了回到祖国史怀抱的路，我们相信，民族史加入中华史不再是一个遥远的梦想，尽管归期还不确定，但是：
   “只要心有脚，回家的路就不会太漫长！”
(编辑：作家网)