愤怒出诗人，愤怒也出小说家。曹雪芹从天上到地上，从皇亲国戚到国家公敌，从山珍海味到吃糠咽菜，从锦罗绸缎到破衣烂衫，从琼阁玉楼到草屋破庙，这样的天壤之别，苦闷、寂寞、悲哀的作者，再加上他的才分，自然能写出这样举世无双的巨作来。
    我十五岁在深山里当兵时，曾从家里拿去看过精装本的上下两册《红楼梦》，那时候只是走马观花，浏览一下贾宝玉和林黛玉的爱情故事，自然看不出其中的奥秘与名堂。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁知其中味。”这是第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”里的一首诗，也是小说《红楼梦》中曹雪芹以自己的身份来写的唯一的一首诗。该诗表达了作者难以直言又深怕被世俗所不解的苦闷心情。
    今天上午，是“历代名家名作”课堂李衍明老师2012春季课程讲的最后一堂课。李老师是在师范学院教大学生的资深老师，在青岛市老年大学里以讲解“红楼梦”而闻名。可惜的是今天我只能听他精彩诠释的一个开头了。即使如此，他头头是道的由浅入深的生动讲述，还是非常引人入胜的，让我更加理解了鲁迅所说的美就是“把一个有价值的东西毁灭给你看！”这句话的深意。曹雪芹写《红楼梦》的思想价值，也正是作者对美及其毁灭的反应：“情悟”的产物。
    大家知道，《红楼梦》是中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
    作者通过主人公贾宝玉的人生历程描述，反映了以贾府为中心的四大家庭的盛衰变化，并由此展开了上至宫廷、下到农家妇孺的广阔社会图画，其描写范围之广、反映问题之深，受到了历代人士的中肯，被誉为中国传统文化的百科全书。同时，由于作者身份的特殊性，他对书中的人物、环境、情节，无不充满深情和感慨，全书的结构和表现手法等也都深不可测，因而使这部小说具有特殊的艺术魅力。自问世之初，即出现了“开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”的社会轰动，并由此形成了世界文坛的一大盛事——红学。
    《红楼梦》的故事展示了丰富的人物画廊，光出场有名有姓的就有四百余人，个人物形象个性鲜明；反映出优美的生活情景，如荣国府、大观园等处都是活色生香的温柔富贵乡；演绎了动人的感情世界，像贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间至善至美的微妙爱情；结果是无奈的爱情婚姻，相爱的人不能成婚，结婚的人并不幸福；揭示了虚伪的道德伦理，以梦说真，以假说真，真真假假，比历史还真实，超越现实，艺术有时却比真实还真实；堪称伟大的艺术天堂，是华美世界里的好看小说，令人百读不厌，又是经典耐读的百科全书，千古不衰。
    但是，一开始富丽堂皇繁华富足的荣国府最终还是衰败了，爱情的主角们死的死，做和尚的做和尚，一帘红楼幽梦破灭，《红楼梦》在这方面成了赤子之情的讴歌，敲响了封建社会的丧钟，分明是空幻人生的宣泄，同时也露出了一点未来社会的曙光……
    总之，通过大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装、陈设专家、大音乐专家、大医药学家曹雪芹的“万花筒”般的神奇之笔，让我们看到了中国七千年的悠久文化历史，是封建社会的一个五光十色的缩影，不愧为一部具有高度思想性和艺术性的巅峰之作。
(编辑：作家网)