触及灵魂的阅读 
——读侯川评论集《从灵魂出发》
李子红

　　捧读侯川的文学评论集《从灵魂出发》很久了，总觉得越读越有味儿。侯川的这部著作，是在比较长的时间内逐渐完成的，其中可以领略到他细读文本、洞见幽微的功夫，对我的启发实在不小。我虽然热爱文学，时常坚持写作，但总觉得“底子”不实。读侯川的文章，包括杨光祖的序，给我最大的启发，就是搞文学创作不能没有阅读。只有不断阅读，只有善于阅读，才能不断提升自己的思想，才能给自己的创作拓展新的空间。“从自我完善的角度来说，读书的意义实在大于作文。尤其是一些优秀的书籍，其中精彩的细节，精微的东西，非凡的思想，需要我们用心反复去感知，去领会。”侯川在后记中的这几句话，深深地打动了我的心。

　　我的灵魂游走在朴实而深刻的文字之间，融入了书海的幽深暗香之处。

　　侯川给高平长篇历史小说《仓央嘉措——六世达赖喇嘛》写的评论，洋洋洒洒，将近四万字，点评精到，用语恰当，的确如杨光祖教授所说，体现了一定的文学才情。我发现，侯川的评论，理论花样少，概念游戏少，不但能很好地引导帮助读者更好地去理解作品，而且还能让读者准确地体会到评论者的思想感情。“五世达赖——智者与仁者的化身”，“桑结甲措——深沉稳重、精明干练而又野心勃勃的冒险政治家”，“拉藏汉——手握上方宝剑的权力争夺者”，从这些小标题，我们已经不难看出侯川对相关人物的态度、感情及基本评价；“仁增旺姆、于琼卓嘎——雪域高原凄美的雪莲花”，情感浓烈、富有诗意及暗藏人物命运悬念的标题，已经具备了强大的阅读吸引力。

　　作者有善良的天性、执着的追求，具有深厚的悲悯情怀，从而激发出一种潜在的力量，写出了如此之多如此有质量的评论文章。文学无可替代的最为核心的研究对象是“人”。英国小说家菲尔丁说得好：“我们在这里向读者提供的食粮不是别的，就是人性。”侯川的评论文章，一以贯之所坚持的原则，就是“人性”。所以，他的评论，既蕴含着一种强烈的现实性，又具备了一定的超越性。米兰·昆德拉说：“每一个美学评判都是个人的赌博；但这种赌博并不囿于它的主观性，它在与别的评判相撞击，试图被人承认，企望达到客观性。在集体意识中，小说的历史，包括从拉伯雷到今天的漫长过程，就这样一直处于一种恒久的变化之中，参与其中的，有明智者与愚蠢者，有识者与无识者，而在这一历史之上，遗忘在不断扩展它那巨大的坟墓。在巨大的遗忘的坟墓里，与非价值一起，躺着那些未被足够评价、未被人认识或被遗忘了的价值。这一不可避免的不公平使得艺术的历史具有深刻的人性。”毋庸讳言，侯川的评论，自然也面对着这一“巨大的遗忘的坟墓”，然而，他仍在坚持，所以从这一意义来说，《从灵魂出发》在一定程度上凸显出了为文者的信仰意志及人格力量。

　　侯川的文章尽管是评价鉴赏的文字，但极专心极用情，一个精彩的细节他能够捕捉到，一两个词用得好，马上能够引起他的兴趣。而且侯川胸怀宗教情怀，具有强烈的救世理想，他的文章，是有大胸怀大热情的。他在《不可言说的诗意——紫荆诗歌印象》论述道：“紫荆热爱众生，心怀慈悲，他的诗心广大无边。要把握紫荆，你得有大慈悲心，你得超然出众，你得有广大无边的胸怀，岂不难哉！”侯川还在该书后记中讲道：“时下国人，受权钱役使，为名利焦虑，世风浇薄，道德沦丧，贪盗横行，欺诈风起，何以正人心、匡世风？文学乃有当仁不让之责也。鲁迅先生‘文学救国’论，再次凸显其思想价值。”杨光祖先生在该书序中讲，侯川是真的热爱文学，乃脱俗之人。此话说得一点没错。

    对青年作家、诗人给予高度的关注，对他们的作品进行分析鉴赏，侯川所具备的那种敏感、精细，那种视野及达到的高度，让我深深佩服。离离是在甘肃青年诗人中脱颖而出并很快走向全国的著名青年诗人，侯川前后共写了一万九千多字的鉴赏评论文章，关于文本的细读，关于艺术的点评，无不精准到位。

　　侯川博览群书，他的一些读书札记，写得见解独到，深刻精辟，令人佩服！我这个在书山学海中总是缺乏方向感的女人，读侯川的文章，忽然感觉有了方向，仿佛黑夜里迷路的行者，看到了指示灯，看到了北斗星。

　　《从灵魂出发》中评论到的几部著作，有的我拜读过，比如长篇小说《仓央嘉措——六世达赖喇嘛》和《蝶舞青山》，也曾经受到作品本身的感动，继以启迪，写过读后感。然而，现在想来，我有时为了在文章中追求唯美，难免违背艺术创作规律，没有侯川犀利的目光和灵光的悟性，缺乏他那悯世的情怀，因而写得不够深刻，讲得也不是很到位。

　　我自以为，文学也处于六道轮回之中，千生万生。侯川的作品虽然有点书生气息，但如果能够不断超越自我，进行炼狱式的修持，我相信终会独成风格，终将有旺盛的生命力。

　　“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”但愿侯川先生能够在文学的旅途上继续前进，并不断取得新的成果。

(编辑：作家网)