谈读马克思的经典原著 

                                          宇清/文 

近几年，中国及世界都揭起了学“国学”热，“国学”一词最初是指由封建社会的官方办的学校，后来从民国初期开始，“国学”变成一种学科的代名词，是中国传统文化的代名词，“国学”是指“国故学”。 

中国传统文化是中国五千年的文明史，是博大精深、永远闪耀着智慧之光，是中国和中国人民的指路明灯。尤其是儒学的“民本”思想，指出“民为重，君为轻”，“民富才能国强”等思想；以及老子的《道德经》等道家的“人”与“天”和谐相处的思想；还有《周易》的宇宙和谐统一及发展变化思想。 

但仅仅学习“国学”是不够的。因为儒家、道家的思维方式是悟性思维，只能从总体的角度去思考问题，因此不能解决中国当前许多具体问题。 

中国之所以从旧社会走向如今的繁荣，主要靠的是马克思主义。我们都知道马克思主义是人类最伟大的思想。因为它使整个人类社会——这历史列车的前进速度进入快车道。因为它是为人类的大多数人——穷人服务的。 

马克思的《资本论》向穷人揭示了资本家致富的秘密，从而使工人阶级觉悟了，懂得自己为什穷，以及怎样改变自己贫穷的办法——革命。 

马克思留给人类的思想方法——马克思主义哲学的唯物辩证法，告诉人们，事物都是遵循发生——发展——消亡的规律的。在这种发展变化的思想指导下，人们应该使自己的言行符合规律，从而使自己的人格更完美，而不会坠落。 

马克思主义的理论有它深奥的一面，例如他提出“异化”问题，“否定之否定”问题。但“异化”本身并不深奥，而是很易看到的社会现实，就是一切事物都会走向自己的反面。比如，工人制造机器，是为操纵它，但机器多了，机器就排挤了人，使人“异化”为机器的奴隶，并且最终被社会所淘汰，劳动被“异化”。 

又比如资本家，疯狂掠夺工人劳动的剩余价值，聚敛大量财富，但他同时又造就了自己的掘墓人——无产阶级，资本被“异化”了。马克思、恩格斯不仅写了许多深奥的理论，他们还对社会的实际问题提出了具体的解决办法。例如解决穷人住房问题、提高工人最低工资标准问题、反对使用童工、教育的问题等等。下面我引用马克思的原文，可使大家感到马克思主义如何神妙地在它产生一百多年以后还如此有着更加现实的指导意义。 

例如《马克思、恩格斯选集》中对废除私有制的论述、儿童的劳动教育、生产成果的分配、人们生存的条件、劳动与财富的关系、权利的不平等……。 

下面让我们共同学习关于马克思主义的语录： 

（一）、列宁论马克思主义。（《马克思、恩格斯选集》第一卷P4） 

列宁：《卡尔·马克思》 

马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是十九世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮的继承人和完成者。这三种主要思潮是：德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相连的法国社会主义。 

（二）、关于革命理论。马克思：《黑格尔的哲学批判》（《马克思·恩格斯选集》第一卷P9） 

“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量” 

（三）、关于所有制。马克思恩格斯：《费尔巴哈》（B、意识形态的现实基础3、自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式。）（第一卷P25） 

“联合起来的个人对全部生产力的总和的占有，消灭着私有制。” 

（四）、关于废除私有制。恩格斯：共产主义原理。（第一卷P219） 

“第十七个问题：能不能一下子就把私有制废除呢？答：不，不能，正象不能一下子就把现有的生产力扩大到为建立公有制经济所必须的程度一样。因此，正象显著即将来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，并且只有在废除私有制所必须的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。 

（五）、关于共产主义。马克思恩格斯《共产党宣言》 

二、无产者和共产党员（马恩选集第一卷P267） 

“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权利，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权利”。 

（六）、关于生产关系。马克思:《<政治经济学批判>序言》（马恩选集第二卷P83） 

无论哪一种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 

（七）、关于分配。马克思：《<政治经济学批判>序言》（马恩选集第二卷P98） 

分配的结构完全决定于生产的结构，分配的本身就是生产的产

物，不仅就对象说是如此，而且，就形式说也是如此。 

（八）、关于艺术。马克思《<政治经济学批判>序言》（马恩选集第二卷P110） 

关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础一般发展成比例的。 

（九）、关于劳动。马克思《国际工人协会成立宣言》（马恩选集第二卷P132） 

工人们不是口头上，而是用事实证明：大规模的生产，并且是按照现代科学要求进行的生产，在没有雇佣工人阶级劳动的雇主阶级参加的条件下是能够进行的；他们证明：为了有效地进行生产，劳动工具不应当被垄断起来，作为统治和掠夺工人的工具；雇佣劳动，也像奴隶劳动和农奴劳动一样，只是一种暂时和低级的形式，它注定要让位于带着兴奋愉快心情自愿进行的联合劳动。 

（十）关于权利。马克思：《国际工人协会共同章程》（马恩选集二卷P136） 

协会认为：没有无义务的权利，也没有无权利的义务。 

（十一）、关于工资的提高。马克思：《生产、工资、利润》马恩选集第二卷P159 

所以，不应当为工资水平提高的动听的百分比所迷惑。我们必须经常这样问：原来的工资数是多少？ 

（十二）、关于工资的高低。马克思：《工资价格和利润》（马恩选集二卷P166） 

 尽管非常明显：工资只有和一种测量其大小的标准相比较时，才能谈高或低。 

（十三）、关于资本的积累。恩格斯：《卡尔·马克思<资本论>第一卷书评之二》（马恩选集二卷P275） 

“资本的积累与再生产出规模扩大的资本关系：一极是更多的资本家或更大的资本家，另一极是更多的雇佣工人……所以，资本的积累就是无产阶级的增加。” 

（十四）、关于继承权。马克思：《总委员会关于继承权的报告》（马恩选集二卷P284） 

  继承权之所以具有社会意义，只是由于它给继承人以死者生前所有的权利，即借助自己的财产以攫取他人劳动成果的权利。 

（十五）、关于住宅。恩格斯：《论<住宅问题>第二篇资产阶级怎样解决住宅问题》（马恩选集二卷P503） 

我们已经看到，把属于有产阶级的豪华住宅的一部分加以剥夺，并把其余一部分征用来住人，就会立即有助于消除住宅缺乏现象。 

（十六）、关于财富。马克思：《哥达纲领批判》（马恩选集第三卷P5） 

劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值。（而物质财富本来就是一种自然力的表现，即人的劳动的表现） 

（十七）、关于自然资源。马克思：《哥达纲领批判》（马恩选集第三卷P5） 

只有一个人事先就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当作隶属于他的东西来处理，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。 

（十八）、关于劳动教育。马克思：《哥达纲领批判》（马恩选集三卷P8） 

普遍禁止童工是和大工业的存在不相容的，所以这是空洞的虔诚的愿望。（实际这一措施——如果可能的话——是反动的。）因为在按照各种年龄严格调节劳动时间并采取其他劳动保护儿童的预防措施的条件下，生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。 

（十九）、关于自由竞争。恩格斯：《反杜林论》（马恩选集三卷P65） 

事实目益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致，关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说完全是撒谎。 

（二十）、关于辩证法。否定的否定。恩格斯《反杜林论》第二编政治经济学 一、 对象和方法。（马恩选集三卷P188） 

每一种社会的分配和物质生存条件的联系，如此深刻地存在于事物的本性之中，以致它经常反映在人民的本能上。当一种生产方式处在自身发展的上升阶段的时候，甚至在和这种生产方式相适应的分配方式里吃了亏的那些人也会欢迎这种生产方式，大工业兴起时的英国工人就是如此。 


附： 

作者姓名：周秋平    作者地址：迎新里 

2013年5月4日写于秦皇岛听雨轩 
(编辑：作家网)