寻隐紫阁

         ——唐诗里的长安

                      杨广虎

  秦岭终南山被认为是高山隐士通往的天堂。七十二峪中，散落着大大小小的石洞、茅棚，尤在大峪西翠花、南五台西岔沟等地众多，掩映在古树密林中，在常人看来，充满了无限的神秘和不解。

近些年，各种纸媒、网络，直播、网红等等不断炒作，静寂的秦岭一下子火爆起来，秦岭终南山，成了一些人快速出名的“终南捷径”和表演场所。在秦岭七十二峪中，紫阁峪很容易被忽略，一条十几里长的山沟，在古代，却云集了众多如雷贯耳的名士，这在秦岭北麓的峪口中独树一帜、绝无仅有。自然、历史、文化，所有这一切，让紫阁峪名垂千年，紫阁峪所在的紫阁山也世人称为是“终南第一山”。

紫阁峪，紫阁山，紫阁峰，紫阁寺，紫阁村，村因山在，寺因山修。千百年来，这里，世世代代，人与自然，和谐生长，繁衍不息。

  长安县和户县从唐代开始，同属关内道京兆府京兆郡，自唐至今，以高冠、沣河为界，紫阁峪位于秦岭北麓户县（现鄠邑区），距离西安市区约六十里。东临高冠峪，西接太平峪，南望秦岭主峰，北眺渭河两岸，夹在峪口之间，藏而不露，引得无数隐士前来寻访。

  紫阁山原名紫盖山，山势俊秀，景色幽美，瀑潭洞泉密布，大小瀑布遍布。自然景色不凡，有“紫阁十景”：紫阁青冥相霭端，张良洞前景无限。饮马池旁苍龙砭，万华山顶览秦川。群山环抱紫阁塔，紫阁寺遗涌钵泉。二郎插剑悬崖边，神仙潭水降人间。蟒头观灯似星盘，井潭没底通高冠。历代隐士居多。从汉代就有丞相张良在无量洞隐居；北周时的高僧法藏在紫阁山修行，一隐整整八年；唐代许多高僧如道宣、楚金、飞锡、慧昭古就吸引了许多佛道修行人士，寺庙岩窟、山林水涧都可成为他们的修行道场，至今留下了大圆寺、云盘寺、无量洞、睡佛洞、王母宫、塔园、铁瓦殿等等寺庙。传说孙思邈也来药王洞炼药；在唐代，曾到过紫阁山并以诗赞誉的就有李白、杜甫、韦应物、岑参、贾岛、张籍、白居易等人。宋朝有司马光、程颢、章惇等名人光临紫阁山；明清两代紫阁峪一样是文人及仕宦的最爱，明代有王九思、康海、王九峰、熊子修，清代有傅龙标、王心敬、长松居士等到此地。历代文人墨客的摩崖石刻也在紫阁山留下了痕迹。

  特别是唐代大诗人李白留下了《望终南寄紫阁隐者》：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽人，灭迹栖绝巘。”千古流传。

紫阁峰海拔2150米，东面临高冠，西面临紫阁。西面自峰顶向下1000多米左右的90度悬崖绝壁，如紫色的楼阁，唐代诗人李白赋诗赞美该山，“紫阁连终南，青冥天倪色。凭崖望咸阳，宫阙罗北极。万井惊画出，九衢如弦直。渭水银河清，横天流不息。”将此山峰比做“紫阁”，后人随称做紫阁峰。南望紫阁峰笔直挺拔，夕阳映照，紫气环绕，苍翠夺目，这就是著名的“紫阁青冥”。

  官宦子弟、晚唐诗人姚合也是慕名前往紫阁峰，写下了《寄紫阁隐者》：“自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。”还写了一首《寄旧山隐者》：

“别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。

未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。

奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。

名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。

纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。

昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。

昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。”

后人有“贾姚体”之说。中、晚唐时期政治黑暗、社会动荡不安，部分士人产生了消极自保的情绪，出身官宦的姚合也改变了前期建功立业积极奋进的姿态，采取了亦官亦隐的为官态度,并创作了大量反映这种生活的诗歌。他在这些诗歌中较少涉及现实政治状况，积极高扬自己的自然意趣与山林之志，突现了主体远离世俗的文人逸趣，这正从侧面反映出他内心深处对于社会现实的不满与自怜的心理。从上面的诗中，可以看出姚合的诗歌平浅闲雅、清僻新切，主要表现为雅正传统的继承、清丽诗风的发扬、质朴作风的实践、清幽闲远意境美的营造、峭拔体势的构建和谨严法度的遵循等方面，并在诗歌中表现得浓淡不一，这种审美追求直接促成了姚合诗歌独特艺术风貌的形成，呈现出与其它诸如贾岛、孟郊等苦吟诗人不同的风格特征。这种诗风对中、晚唐之交的诗坛产生了极大的影，使时风由僻涩峭硬转向平浅流利，同时力避“元和体”流俗，而以清僻新切独具面目，对晚唐及后世的诗风产生了一定的影响。“愿得为邻里，谁能说此心。”谁能说清姚合的当时心态呢。

“秦岭无闲草。”紫阁山中药材很多。有党参、天麻、杜仲、茱萸、黄芪、五味子等等。

紫阁山重新映入世人眼帘的是，近年来有关“玄奘遗骸葬于此地”的热点争辩。敬德塔整体雄伟，细节精致。塔高约17米，共7层，是楼阁式空心砖塔。从塔身磨砖对缝的建筑工艺看，水平不凡。山顶地基稳固，而且这座山头由大山中突出，三面为悬崖，视野开阔，是观景的绝佳点。此塔之所以叫敬德塔，是由于《陕西通志》记载：宝林寺由唐太宗敕建，尉迟恭监修。关于敬德塔，近年学界有一个重要话题：有人认为塔下曾埋葬过玄奘遗骨。历史上关于玄奘遗骨的埋葬路线是：玄奘在玉华宫圆寂后，先葬白鹿原，再葬兴教寺，然后到南京。但有关学者经过考证，认为玄奘遗骨埋葬在兴教寺之后，唐末黄巢起义时，为避战乱曾移葬于紫阁寺敬德塔，在宋代再被携带到金陵（南京）。这个结论的得出有许多证据，比如南京的《建康志》等有这样的记载：玄奘顶骨“得于长安终南山紫阁寺”，使“玄奘遗骸葬于何地”这一千古之谜又重新提起，紫阁山又让世人再次瞻仰。

近些年，紫阁山成了隐士的天堂。特别有名的是“城南雅士”马守仁先生的““千竹庵”。他的房子在紫峪水厂斜上方的西岭坡上，站在这边路上能看见那房子掩眏在对面的树林中。四周都长满了竹子，马守仁给自己的隐居地起名庵“千竹庵”。过着禅茶一味，茶琴同韵的清净生活。

还有“首席楼”，完全是开放、不设防的。坐在里面，人与山林融为一体。有“歇心草堂”，是村民老屋改建的，门上有两行小字：“来者不拒，去者不留”，“修而无修，为而无为”。屋里书柜、还有大屏幕、电脑等现代设备。一方面自己在此修行，同时也弘扬佛法，这些先进设备是他们宣扬佛法的工具。可以说，我们现代的修行，不是苦修，也不是简单的复古，打坐、辟谷等，也不可能一点人间烟火都不问，物质的丰富，也改变了一些人的修行生活条件，互联网的发展，信息方便的同时，也让一些人误入游戏娱乐中不可自拔，社会总要发展，至于对与错，恐怕一二句话说不清楚，关键在于自己的坚守和独立。

有联赞曰：“秦山有幸埋佛骨，紫峪无尘洗俗心。”从古代张良、到姚合，到现在的马守仁等等，在紫阁山，我想更多的是一种情怀，一种心灵的自我修复，一种想清静的思想和追求。

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”无论是真隐、假隐，大隐、小隐；还是爬山、休闲、吸氧、锻炼、修行，无疑，紫阁山应是一个良好的选择。

   “天下修道，终南为冠。”远离雾霾与喧嚣，寻隐紫阁，让我们在终南山这块净土清静。“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这种情怀、这种境界，在紫阁山，天高云淡，草木清华，天人合一，万物生长，忘乎所以，更会体验到人生的无限宁静和美好。

(编辑：作家网)