天下第一名刹

   嵩山少林寺位于河南省郑州市登封市区西北13公里的中岳嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望。中岳嵩山，气通四岳，凝聚天地之灵气，居于四方之中央，巍峨高峻，雄伟秀丽。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名。少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连，成了它的天然屏障。因其坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

   少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭。禅宗祖庭，是指佛教开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，嵩山少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

   少林寺常住院是少林寺的核心，是住持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积57600平方米，为七进建筑。
   山门，应作“三门”，即少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年(公元1735年)敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，有“康熙御笔之宝”方印一枚，康熙四十三年(公元1704年)御题颁赐。康熙御笔书写的“少林寺”匾额。

  三门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。还有一株已有1507年历史古银杏树，树身上面一人高处布满了坑印，原来是少林僧人苦练金刚一指禅功和二指禅功时留下的指印。

   慈云堂为少林寺碑石最集中处，在三门内甬路东侧。廊内集中陈列有北齐以下碑石计124品，故亦称碑廊。北齐武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制诗书碑》(王知敬书)、宋宣和四年《面壁之塔》(蔡京书)、宋《第一山》(米芾书)，元皇庆元年《裕公碑》(赵孟頫书)、元至正十四年《淳拙才禅师道行碑》、明万历三十七年《少林禅师道公碑》(董其昌书)等名碑，皆列其中，实为一座丰富的书法艺术宝库，现院内植竹千竿，殿阁掩映，为少林寺最幽静怡人的地方。我们经过时，见一和尚席地而坐，正对着手机讲经书，录视频。我想：身处古老僧院的年轻僧人或许不甘寂寞、不甘与世隔绝。事实上，这里每日慕名而来的游客很多，少林寺始终是热热闹闹的，为盛名所累。

   第二进建筑是天王殿，正在修建中。门额上有朱底金字“天下第一祖庭”。天王殿的原建筑于1928年被军阀冯玉祥的部下石友三烧毁。

   第三进建筑是大雄宝殿，全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所。和天王殿一样，在1928年被石友三烧毁。1985年重建。

  大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于民国十七年（1928年）。后来在1994年和1996年，当地政府按照两楼原先的样子重新修建。

　 院中多巍峨御碑，因年代久远，字体已模糊。碑下多是一尊赑屃（bìxì），龙首龟背麒麟尾，为镇寺化煞保平安之意。两边还各蹲一小卧狮。
   钟楼前有两块巍峨碑刻，一为《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
   另一块是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，左为头戴儒巾的孔子侧面、右为头后挽个发髻的老子侧面、中间光头盘膝的是释迦牟尼，三教共存一碑，人的图像成一个大圆形，有混元太极图的含义。图像上头与上身，浑然一体，两手捧“九流混元图”，构成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流图”。反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想，充分肯定了佛道儒的相互依存关系，同时阐述了九流中没有高低贵贱，只有分工的不同。

   再往北可看到清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》，碑体甚是高大威严，上面字体尚保留完好。碑文是一首五言诗：

                 
              明日瞻中岳，今宵宿少林。
              心依六禅静，寺据万山深。
              树古风留籁，地灵夕作阴。
              应教半岩雨，发我夜窗吟。　　 

   当年旱灾遍布大江南北，乾隆皇帝西渡洛水至少林寺时，立马下起了雨。他夜宿寺中，感念佛祖护佑，灭障消灾，降临祥瑞。又见这山深树古，充满禅机。便夜不能寐，挥笔写下这首《宿少林寺用唐沈俭期韵》诗。

  大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。　　 

   据史料记载，达摩是南天竺国（今印度）人，相传为南天竺国香至王的第三个儿子。古印度是个崇尚佛教的国家，为了寻求自我解脱，拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶的第二十七代佛祖般若多罗为师，研读大乘佛法。达摩在嵩山创立少林禅宗后，将衣钵法器传给了弟子慧可，便离开少林寺去禹门（今洛阳龙门）传法，禅栖千圣寺。公元536年，达摩在千圣寺讲经说法时圆寂，终年150岁。
  相传，达摩死后两年，东魏一个名叫宋云的使臣从西域出使归来，在途经葱岭的时候，迎面见到达摩祖师身穿僧衣，一手拄着锡杖，赤着双脚，掂着一只鞋子，由东往西而来。二人相遇后，宋云问达摩往何处去？达摩答曰西天。

   宋云回京后就把葱岭见达摩的经过详细禀告孝静帝，孝静帝把达摩墓穴挖开，开棺查看，惟见只履空棺，方知初祖已脱化成佛，只履西归了。这就是有名的“只履西归”的故事。
   方丈室，朱门红楹，修整一新，是少林寺中方丈起居和理事的地方，在乾隆十五年的时候，清高宗弘历游少林寺时，是用方丈室来做寝宫的，所以方丈室又被称为“龙庭”。

  说来有趣，也是巧合，方丈室左边有两棵夫妻树，已经在这寺中度过了几个世纪。那棵古藤叫女贞子树，另一棵是柏树，本来两棵树隔着一段距离，女贞子树却宁愿将腰弯曲成九十度，跪在柏树身旁，只为了生生世世能与他缠绕在一起，两条柔软的藤条像深情的双臂紧紧拥抱着他笔直的躯干。她在他的枝下，枝条下垂，谦卑地与他一起生长，一起翠绿，一起变老。那缠绵悱恻的双影，让人生出生生世世不离分的坚贞信念。正如僧人对佛祖的坚守。想必他们也已得道成仙化身为佛了吧。
   拾级而上，是立雪亭，门口两边有对联曰：禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人。
   立雪亭也叫达摩亭，也有一个很动人的故事。据佛教经典记载：公元520年，我国正处于南北朝时期，菩提多罗（即达摩）遵照师父的法旨，驾一叶扁舟，自印度飘洋过海，来到中国。
   为了追寻达摩的踪迹，高僧神光历尽千辛万苦，一路化缘一路打听，来到嵩山脚下，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后。达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“心气浮躁，怎能入佛？要我真传，除非天降红雪！”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”，也就是：可以的可，智慧的慧，说明：可以将佛法智慧传与你。当时就给神光披一袈裟，因为神光没有左臂，就将右臂露出而披，其他寺院的和尚都是双手合十，而少林寺和尚都是单手也是为了纪念二祖慧可。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此，“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。
  第四进建筑是西方圣人殿，又称为千佛殿，是为纪念西方释迦牟尼而建筑，为少林寺最后一进大殿，也是少林寺现存最高大之佛殿。一僧人正在大殿门口给几位游客讲解千佛堂里的故事。大殿前有一群鸽子，集聚着争食小女孩撒下的食物，一派祥和气氛。千佛殿因殿内绘有五百罗汉大型壁画而得名。殿内供毗卢佛，故又称毗卢阁。墙上壁画，为明朝无名画家画的500罗汉朝毗卢大型彩画。清朝入关建立政权以后，受战乱影响，此时的少林寺规模逐渐缩小。但朝廷对少林寺非常重视。雍正十三年（公元1735年），皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。此时，少林寺僧人白天照常经课坐禅，夜间坚持在少林寺最隐蔽的后殿——千佛殿，习武不辍，以至大殿地面因长期练功发力形成陷坑，留下48个脚印，至今遗迹仍存。
  藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年。留心看一下，发现“藏”字少了左边一个偏旁。这三个字原是原佛教主席副会长赵朴初先生亲自所写，他故意少写偏旁，是为了告诫后人：保护好剩余的经书。藏经阁在1928年被石友三烧毁，连同前面四进建筑整整烧了43天，经书烧毁殆尽。现在的藏经阁是1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。
   走出寺院，去西面不远处参观壮观的塔林。这是国内现存的最大塔林，少林弟子膜拜的圣地，高僧永远坐禅的地方。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，大多数是用砖石砌成，亦有用整石凿制而成。塔体上往往刻有精美的图案和浮雕。在全国塔林中，少林寺塔林规模最大，塔数最多，自唐代以来建塔的时代最全，跨越时间最长，早期塔最多，文物价值最高。少林寺塔林入选中国世界纪录协会世界最大的古塔建筑群，少林寺塔林为古塔建筑群世界之最。
  寺前有条宽阔的河流，深深长长的砖砌河堤仍在、河底凌乱大石仍在，只是不见了流水。岸边垂柳依依，草长莺飞。嫩黄的连翘花开了一大片，在风中浅笑曼舞，花香盈满游人的衣袖。此情此景，让人想起那曲清新甜美的《牧羊曲》：“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟；林间小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗儿跳，羊儿跑，举起鞭儿轻轻摇，小曲满山飘，满山飘……”也回忆起觉远与牧羊女的一段纯真凄美的爱情故事。
  少林寺地处平原，交通便利，每日游客熙攘，从不寂寞。除了国内游客，还可以见到更多的外国人，也很容易就能观看少林功夫的表演。少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，包含少林七十二绝技和拳术、棍术、枪术、刀术、剑术，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，便有“武术禅”之称。
  游历了少林寺，就阅读、了解了关于少林寺的一些历史、达摩的传说和寺内一些佛教文化，方知少林的每一座建筑、每一尊雕塑，都是一部部生动的历史文化、佛经故事，更懂得了历史文化遗产的博大精深与其历史、艺术和科学价值的重大意义。 

(编辑：作家网)