王维与陶潜及诗风之比较

    陶潜的诗风颖脱不羁，简单、朴实、平淡、自然，王维的诗风唯美华丽，雕琢、细腻、严谨、讲究，二者诗风不同，然而却是山水田园诗的两位大师，他们的诗歌同样隽永、清新、浑然成趣，具有巨大的艺术魅力。
　　陶潜(365～427)，字元亮，浔阳柴桑人。年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“家里四壁很空，不能遮阳挡雨，旧衣衫穿破了，盛饭的容器屡次空着，是安然自若的样子。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友们来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，何必要有琴的声音呢?” 
　　东晋时期的陶潜（陶渊明）在中国几乎是个家喻户晓的名字。他外表恬淡静穆，诗文充满田园气息。陶渊明少年时胸怀大志，接受儒家思想，希望能够建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实令他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了他退隐归耕的道路。他的名士风范和和对生活简朴的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国的文化都是深受其影响。
    盛唐时期的王维（701--761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余载。佛经《维摩诘经》，是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。王维的名和字取于此。王维后半生之避世与佛教有关。《新唐书》本传说王维早慧，“九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。”年十六、七，即往长安、洛阳游历，谋取仕进。此期间写了一些游侠诗。开元七年（719）七月，他赴京兆府试，中解头。他是一位文艺全才，诗、文、书、画都很著名，又精通音乐，善弹琴、琵琶。开元九年（721）中进士，任太乐丞等官，后弃官隐居。开元十七年（729），在长安从大荐福寺道光禅师学顿教。开元十九年，王维的妻子病故。他从此不再续娶，一直孤居三十年。开元二十三年（735）被宰相张九龄擢为右拾遗。二十五年（737）为监察御史，春天奉使出塞，并留在凉州河西节度幕兼为判官近一年，写了一些有名的边塞诗。天宝元年（742），王维转左补阙。以后，又屡迁侍御史、库部员外郎、库部郎中等职。但是，目睹朝政的黑暗腐败，他深深感到过去的开明政治已经消失。于是采取一种半官半隐的生活方式，得过且过。他经营了蓝田辋川别墅，修习佛、道，此时期他的许多诗文都濡染释、道色彩。他的思想儒、释、道杂糅，表现为人生态度，就是无可无不可，但求适意。他的“中隐”方式使他获得了一种平和宁静的心境，又使他得以从官场脱身，投入大自然的怀抱，从而创作了大量的山水田园诗。天宝十四载（755）安史之乱爆发。次年六月，长安陷落，玄宗仓皇奔蜀。王维当时任给事中，扈从皇帝不及，被叛军俘获。他不愿做伪官，服药取痢，伪称谙疾。安禄山将他囚禁在洛阳菩提寺，迫以伪署。七月，肃宗即位于灵武，改元至德。八月，安禄山宴其群臣于洛阳禁苑中的凝碧池，命梨园诸工奏乐，诸工皆泣。王维在菩提寺中闻悉此事，含泪赋成《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》一诗：
　　万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。抒发对帝都沦陷的悲痛和对李唐王朝的思念之情。九月，王维被迫充任了给事中伪职。至德二载（757），唐军收复两京。凡做过伪官的人，分六等定罪。王维被从轻处分，削官为民。次年春复官，责授太子中允，加集贤殿学土。同年，又升迁为太子中庶子、中书舍人。乾元二年（759），复拜给事中。上元元年（760），升任尚书右丞。王维对自己“没于逆贼，不能杀身，负国偷生”（《责躬荐弟表》）的行为深感愧疚。他看到当时张后弄权、李辅国专政，朝廷毫无振作的气象，于是思想更为消沉，“在京师，日饭十数名憎，以玄谈为乐，斋中无所有，唯茶挡、药臼、经案、绳床而已。退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书》本传）。上元二年（761）七月，这位天才的诗人离开了人间。死后，他被安葬在清源寺西，也就是他曾经生活了多年的辋川别业旁。
　　王维的朋友苑咸《〈酬王维〉序》中称他为“当代诗匠，又精禅理。”唐代宗《批答王缙进王右丞集表手敕》中说他是“天下文宗。”杜甫《解闷》诗说他“最传秀句寰区满。”《旧唐书》本传称他“天宝中诗名冠代”。后世诗论家称他为“诗佛”。王维的诗歌现存四百多首。其中存在着真伪问题的约有六十首。今传世王集以清人赵殿成《王右丞集笺注》最为完备。
    涉及到陶渊明的诗风，我们从他的《饮酒》中可见一斑：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”、“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。 
    王维在《山居秋暝》五言律诗中曰：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。细观之，他从小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。
    王维在《偶然作六首》中第四首写到陶潜：
    陶潜任天真。
    其性颇耽酒。
    自从弃官来。
    家贫不能有。
    九月九日时。
    菊花空满手。
    中心窃自思。
    傥有人送否。
    白衣携壶觞。
    果来遗老叟。
    且喜得斟酌。
    安问升与斗。
    奋衣野田中。
    今日嗟无负。
    兀傲迷东西。
    蓑笠不能守。
    倾倒强行行。
    酣歌归五柳。
    生事不曾问。
    肯愧家中妇。
    诗中陶潜兀傲的形象，正是王维在贬谪中心态的折射。然而，王维并没有真正走上陶潜那种躬耕陇亩的隐居道路。他从济州司仓参军的任上离职后，曾在淇上隐居；向张九龄干谒后，又到嵩山隐居了一段时间。然而无论哪一次，时间都不长，而且一直在等待新的出仕。就是后期过的半官半隐生活，也和陶潜彻底的挂冠而去很不相同。
    王维早年在长安的时候，很少写作田园诗，贬官后，这方面的写作开始增多，逐渐成为他创作中重要的内容。在中国诗歌史上，田园诗作为一种有着独特精神与审美内涵的诗体，发端于东晋末年陶潜的创作，复经初唐王绩等人接续，在盛唐趋于流行，而王维的作品正是盛唐田园诗的代表。所以，陶诗在描写田园生活时所创造的许多艺术景象，对王维都有直接的影响。
    然而，由于王维和陶潜彼此精神志趣上存在差异，两人的田园诗也因此呈现出不同的风貌，这也就是不言而喻的了。


    2012年9月15日
(编辑：作家网)