这是黑马先生倾情捧出的一部纯煤炭诗集。

在中国当代诗人各类诗集中，工业题材的诗集并不多见，以煤炭诗为主的诗集尤为稀缺，或许仅有孙友田、柯愈勋等少数煤炭诗人出版过为数不多的纯煤炭诗集……这种现状一直延续至今。而黑马《煤炭书》的公开出版发行，无疑将再次刷新并点亮全国读者的目光。

《煤炭书》以“大屯镇”为出发点，从个己的生命体验进入煤的世界，诗人把自己喻作一块煤，将个己的生命融入浩大的生命群体中。“在大屯煤矿，煤的体温是我醉心的部分”（《煤的体温是我醉心的部分》），“煤，是一尊像，是时间的艺术大师/有一匹马在我们身体里跑动/一列列火车载满心绪，载满秋的苍茫，远行/当煤在滴血，大地方才如梦初醒”煤是一种独特的生命体，与时间有关，与秋的苍茫，更与矿工的生命相联。煤又是大地珍藏的永远成熟的作物，因为收获，因为苏北大地，因为大屯镇，更因为收获的矿工的劳作，“一块煤在一座煤城的乡音里，低回浅唱/我的行走有小小的孤影/在这苍茫大地上走动的，还有我一滴飘荡的/黑黑的泪珠，在秋天里聚集”（《煤是秋天的全部秘密》）由此而言，煤是秋天的全部秘密。在卷一，诗人是从苏北大地、大屯镇观照煤的生命状态，“在煤的国度，东方神的智慧在熔化/煤的骨头敲醒了大地的心跳/在苍凉的地下，回荡着坚石和钢铁的碰撞/一块煤里悄悄潜伏下雷霆”（《煤是内心的参照》）在《煤炭把一座村庄点亮》，诗人对煤炭有了更深层次的理解。煤炭先于村庄而存在，煤炭的光焰点亮人类精神家园，煤炭甚至成为人类维系精神家园的灵魂。

诗人在对煤的理解与体悟中，发现煤及其煤体生命的信念、意志正是人类前行的信念和意志。

在诗人的世界，“沉静的煤/还原一个高贵的灵魂/守着乌金，我想幸福的流泪”“春天的桃花开了，煤比桃花更艳”（《与一块煤相遇》）这是一种怎样的情感，只有将身心融入煤矿，融入煤，才会产生心灵的认同和灵魂的对话。诗人开始深入，“下到煤巷的深处/你才会懂得真正的生活”（《下到煤巷的深处》）生活不仅是柴米油盐酱醋茶，还包含深层的苦难、抗争、奉献。“到井巷中去，人类一定有扇灵魂之门/去与一块真正的煤相遇吧/在生与死之间/点亮心灵的就是煤的灯盏/把黑夜一次次提纯/沉默的矿工比黑铁还要硬朗”（《矿工心灵的星座》）。

煤炭诗人需要有宽阔的胸怀：“煤在苏醒，它方向坚定的样子/让人充满信心/矿工携带着星辰周游世界/爱上煤矿，就爱上一个浩荡无边的祖国”（《浴火之煤》）。由此，我不得不说，煤炭诗写作者心胸，不能仅仅局限于煤矿一隅。心有多大，世界就有多大。

黑马在卷二从精神层面，体味煤的世界。“春天”不仅仅是季节轮回的“春天”，还是生命的“春天”、精神的“春天”，诗人赋予了“春天”一词的多义性。“煤矿醒了，一份春天的邀请函/一份宣布解放的自由书/让生活在底层的煤，有了飞翔的渴望”在冰冷、潮湿、黑色凝固的地层深处，“让春天住进矿工的心里”，在矿工的精神世界展现出煤壁绽放的桃花，光的旖旎，火的壮丽。诗人感受到“矿井的深度就是煤炭思想的深度”（《引爆春天的煤》）在乌金绽放的时刻，诗人感悟到“让春天的桃花，在火焰中颁布法典/如一道太阳神的手谕”（《乌金绽放的时刻》）。

精神离不开物质，精神世界更无法远离物质的现实世界。在现实世界，黑马写到巷道爆破工、勘探队、开采阳光、老矿工、矿灯，写到在苏北小镇的清晨，煤与金黄的烧饼，这又有了人间烟火。在现实世界，黑马将煤提升融入到灯火通明、幅员辽阔的祖国。诗人更多是在精神层面对煤体生命的理解。

卷三，煤是春天的舞蹈家，这是诗人黑马的新发现。矿工不是优秀的歌手，他是憨实的、大智若愚的，他不是用嗓音歌唱，而是一生都在用生命、用灵魂歌唱着大地之歌，由此称矿工为“灵魂歌手”是不言过的。这是诗人对矿工的深度理解。在灵魂的歌唱中，表达了爱，这爱，是煤城爱情，是披着煤尘的玫瑰，是黑玫瑰，是对矿工生命的歌吟。歌吟之中隐约略带沙哑的嗓音，也传递出一种黑哥们间的兄弟情深，以及被“踩疼的眼窝”里蕴含着的清夜扪心的悲悯情怀。

卷四，关于煤的十七个童话，以童话的视角，抒写了蝉鸣、山顶的风、三两只萤火虫提着矿灯、山中的煤、稻草人与探照灯、蛙鸣、轰隆隆的轱辘马车、潦倒的侠客、矿山的使者、一只蝴蝶、盛开的蒲公英、桃花单薄的衣裳、矿井里有无数匹黑马、星星眨着瞌睡的眼，这是属于黑马式的有关煤的童话。小叙事诗《红梅》中矿工黑子的媳妇红梅，《拉煤人》中拉煤人憨平，捡煤屑的黑姑娘，披着月光回家的矿工，皆是煤矿世境中平常而具象的生命。黑马对自己的定位“我是煤矿的子民”，他热爱“乌金银行”，他直接抒发了“我是煤，也是火焰/在这贫穷的大地上睁开双眼/我要怀抱煤炭，赤脚走遍神州大地/我在奔跑，早已热泪盈眶”（《怀抱煤炭，赤脚走遍神州大地》）的情感。

卷五，黑马写下了《煤炭书》《乌金记》《太阳神》《中国矿工》《伟大的煤》《煤魂》《煤海》《我从一块煤里打开祖国的锦绣山河》《雄性的煤》《乌金河》《煤的丰碑》等诗篇，这不仅仅是为煤炭立传，为煤矿的父老乡亲立传，而是为整个煤体生命树碑立传，甚至为人类树碑立传。

黑马并非单纯抒写煤、矿山和矿工，而是将其置入大地的背景下，“我何时才能/在一个诗人的胸口写下：/流水、大地、炊烟、煤炭、麦穗、太阳、爱情……//——关于这些命题/我坐在我的村庄里/一座煤矿的边缘，想了很久很久/同时，产生了从未有过的荒凉”（《诗人》）这是一种开阔的诗意关怀，其书写能使煤体生命获得更为广阔存在，这既是诗人对煤炭的思考，也是对煤炭诗学方向的思考。

多少年来，煤炭诗人一直在苦苦思考煤炭诗何去何从的问题。从权威性诗歌刊物《诗刊》《星星》《诗选刊》《杨子江》《诗歌月刊》《诗林》《诗潮》《绿风》等文学刊物发表的煤炭诗，肯定是优秀的，这是毋庸置疑的，但编辑选稿更多的是从诗学、诗意层面考量，从社会学的视角观察，而煤炭诗史更需要煤炭诗人创造出新的文本，如何在两者之间寻求更好的结合点，黑马的诗歌提供了某种启示和意义。

在《煤炭书》中，诗人提出了一个虚拟而具象的诗学概念：“村庄”。经统计，“村庄”一词在整部诗集中出现36次，其意义在于黑马煤炭诗的基本词素。村庄是人类的精神家园。黑马意欲将煤炭融入人类的精神家园，从而使煤炭获得更高、更深的精神意义。“煤炭把一座村庄一点点洗亮”（《煤炭把一座村庄点亮》）诗人不是生硬地、武断地、主观地把煤炭融入村庄，成为人类精神家园一个元素，而是在情感上，甚至在生命中，随着自然而然的歌吟，煤炭就注入了村庄。这是黑马对煤炭诗创作的一大贡献。

黑马在语言上的作为是值得嘉赞的。

乌金，即煤炭。煤炭诗的“前身”煤炭诗歌，运用了大量原生态语言。煤矿特有的建筑、设施、设备、人与事物的名词，如煤矿、洗煤厂、矿工、矿区、井架、矿车、矿灯、煤、煤仓、煤坪、井口、煤海、矿脉、矿井、天轮、煤洞、巷道、碛头、煤层、煤壁、煤柱、风镐、采煤、掌子面、煤镏子、采煤区、坑木、矸石山等等，使诗赋有明显的煤矿特色。这些词语本无诗意，一旦在抒情语境下，写作者的情感给予这些词语以血液，赋予了生命，构置了煤炭诗的“语言场景”，其表述性、特征性、抒情性显示了特有的诗风。然而一旦这些原生态语言反复被书写，语言的新鲜感丧失，光华黯然，凸露出生涩、僵硬的缺陷，逐渐限制和制约了煤炭诗向纵深处的写作，使其陷入“窘境”。尽管中国第一、二、三代煤炭诗人，通过注重语言的韵律和节奏（如孙友田、柯愈勋），对生活的表述（如刘欣、鹿强），口语、地言语的引入（如张守滨、钟传耀），比喻性、象征性意象的营造（如浦学坤、柯愈勋、陈钧叶、李建华、刘玉龙、王黎明、秦岭、冉军、樊永炜、甘谷列、厉克、王文海），警句、妙语的创造（如孙友田、柯愈勋、王黎明、秦岭、叶臻、张勤咏、萧习华、乔光伟、寒玉、老井）和语言的嫁接（如叶臻），使煤炭诗语言从表层向深部挖掘，不断穿过生活、劳作、情感、生命，直抵精神和灵魂的核心场境，构成了“煤炭风貌”的语言磁场和景观。但这些仍然不够，使得煤炭诗难以在诗歌史中独占一席。

黑马把煤炭与麦尖、黄昏、马、青春、斧子、春天、街头、衰草、狂飙、篱笆、风、草莽、鹅毛、麦地、日月星辰、乡下、宝贝、舞蹈、梦巷、桃花、高贵、幸福、旗帜、松涛、分娩、猫头鹰、蚂蚁、银河、漫天星斗、流水、炊烟、麦穗、号子、明月、露水、圣洁的翅膀、乡愁、屋脊、莲花、鱼群、隐者、沉静的金子、词牌、庄稼、雷霆、苍凉、槐花、表妹、油菜花、蟋蟀、罗曼史、匍匐、春天的航向、春讯、奥秘、亘古的巨兽、浩瀚的叹息、孤峰、绿洲、沃土、潜龙、悬崖、篝火、法典、灯火通明、辽阔、水藻、裸蕨、美人鱼、城堡、烧烤、海腥、老船长、弄潮儿、灯塔、深邃的光盘、闪耀的鳍、原始的情欲、流岚、碧波、星芒、黑色梦幻、金色的绳索、脚踝、雏鹿、青灯、心灵唱片、奔跑的雨滴、背光而行、月光的梯子、煤炭的手、祖国的指纹、蝉鸣、留声机、山顶、巨型敞口的酒碗、萤火虫、积雪、老树、竹篮、纸马、顽童、玉米秸杆、鸡蛋、枝丫、残雪、惊雷、杨树林、空巢、喜鹊、恋曲、稻草人、探照灯、蛙鸣、隐隐的春雷、轱辘马车、风驰电掣、天池、苔藓、水草、秋月、夏风、潦倒的侠客、冬雪、瘦马、经幡、璀璨的茧花、蝴蝶、蒲公英、天书、精卫的灵魂、绿皮火车、土牛、耩子、石碾、打麦场、货郎、剃头的挑子、村花、爆米花的老者、馒头、烛台、蜘蛛网、褶皱、月光的气息、榆钱儿、鸡蛋、房檐、舞剑、桂花、十九朵雪花、迷途的蝴蝶、高梁、红梅、钟鸣、落日、咸菜、布鞋、平板车、狗尾巴草、母羊、探险家、法国梧桐、秋天的雾气、乡村版画、蛐蛐、陀螺、漏斗、雄鹰、青蛙、乌金银行、知音、春天的骊歌等语词融合，这些看似毫无关系的词语，都与时光、生存、存在、生命、精神、人类有着这样或那样的关联，也与煤有着某种联系，其构成了辽阔的语言场景，让煤炭诗从特定的、局促的、狭隘的具有“标签式”的语境中脱离而出，在更辽阔的语境中书写更为宏大的主题。这就是黑马煤炭诗创作的一大贡献。

黑马在意象营造上也有表现。闪电——煤炭工人，黑马——矿车，梦巷——井巷，月光的梯子——竖井提升，煤层最美的莲花——矿灯，后羿射落的九个太阳——煤，闪亮的星座——苏北的煤，启明星——矿工，工业的电吉他——风镐，乌金银行——煤海。

黑马身处苏北大地，出生、成长在煤矿，他热爱生于斯长于斯的这片土地。记得2004年，全国煤炭系统唯一的文学刊物《阳光》在网上创建了“阳光论坛”，我在论坛上与黑马“相遇”，他才思敏捷，惊人的诗歌创作量和标新立异的诗学论点常常引发网路上的争议，可他并未因他人的“非议”而改变自己，独自朝着执著的远方开始了漫长而艰辛的诗歌远征，随即在《星星》《诗刊》《绿风》《扬子江》《诗潮》《诗歌月刊》《诗林》《文学港》《江苏作家》《北京文学》《黄河文学》《青年文学》《山西文学》《山东文学》《四川文学》《草原》《阳光》《北方文学》《读者》《知音》《作家报》《中煤地质报》《中国煤炭报》《中华读书报》等全国各大报刊和《北美枫》（加拿大）《新大陆》《中文诗刊》《Creatrix》（美国）等国外文学刊物发表作品，以激情澎湃的灵感驱动诗歌创作，高歌猛进，海量组诗集束发表，呈现出“井喷”式文学景观，被江苏省作家协会、江苏文艺出版社、广西师范大学出版社等相继关注，成为签约作家，出版了《大风》《苏北记》《寻隐者》《乡土辞典》《诗是一场艳遇》《黑马说》《祖国颂》《江山》等专著，入选《中国年度诗歌》《中国年度散文诗》《中国当代诗库》《大诗歌》《散文诗中国·21世纪十年经典》《新中国60年文学大系》等权威选本和年度精选，获第六届、第七届全国煤矿文学乌金奖，第五届、第六届中华宝石文学奖，第二届中国·曹植诗歌奖，第十四届柔刚诗歌奖，第五届万松浦文学新人奖，第二十八届全国鲁藜诗歌奖，江苏省优秀版权作品奖，全国十佳诗人奖，“秋浦河•李白诗歌节”一等奖，“桃园杯”世界华语诗歌大奖赛一等奖等等。

黑马的诗歌被诗评家广泛关注。当代著名作家、《大诗歌》主编、《星星·散文诗》荣誉主编周庆荣先生说“我从这部辞典里读到马亭华（黑马）文字气质和情感向度互为一致的表达”。著名诗人庞白称“在他的诗文里，我感受到了辽阔、空灵、忧郁、狂欢。黑马的文字，有一种霸气，甚至可以说是一种侵略的预谋。”南京大学博士周根红评价黑马的诗“诗意的纯美和精神的辽阔”。散文诗界泰斗、著名散文诗人耿林莽先生评说黑马：“我惊异于一个年轻作者驾控如此宏阔场景的能力，及其意境与语言的功夫。”尤其对黑马第二部散文诗集《乡土辞典》，耿林莽先生评其新意“在以辞典的样式，以一个辞条为题目，为引线，创作出饶有新意的散文诗来。”而“不是以枯燥的文字诠释某一辞条，而是以一种“诗意美”来创造一章散文诗。”这是黑马的创造。“他开拓了诗的思路，发掘了诗人的灵感源泉，在散文诗作者和读者常为题材、写法、风格的近似或雷同而苦恼的局面下，打开了一条新路。”（我读《乡土辞典》）“《乡土辞典》具有鲜明的特点：首创性和建设性。”“马亭华以乡村的神秘主义者和自然主义者身份，借助世间万物，风霜雨雪，草木人情，传递出《大风歌》的故乡所特有的‘辽阔’意旨，他的散文诗充满了神性和禅意。”（著名军旅诗人、中国散文诗研究中心主任萧风）。

诗人黑马一直供职于江苏煤炭地质局金石稀土公司，他在书写了大量乡土诗歌的同时，始终对煤矿这片黑土地倾注了深深的感情。

黑马对诗歌有独特的观念：“我提倡独立、自由、创意、简洁的诗歌，主张回归汉语诗歌的民族性和传统，同时萃取西方现代诗艺术精湛的技法，古今贯通，中西合璧，赋予中国当代诗歌新的元素、活力和辽阔的气质，坚守在人民中间写作，为人民代言，保持诗人在时代中特有的启示、纯粹与担当，旨在传承汉语诗歌艺术魅力，并试图抵达‘大诗歌’的境界与高度。”《诗是一种艳遇——关于现代诗的诗学随笔》彰显了黑马对诗歌的深刻理解和艺术探索。黑马在大量书写乡土的同时，一直关注着煤体生命，他创作的煤炭诗表现出纯粹、唯美、舒展、辽阔的风格，展现了与中国第一、二、三代煤炭诗人迥然不同的开创性诗风和品格，理应成为中国第四代煤炭诗人的代表性诗人。

与诗作伴、以梦为马，流年笑掷，未来可期。

黑马正值风华茂盛之年，我欣赏他方向明确、内心执著的样子，给人一种笃行致远的信心和力量，正用一部部精品力作呈现给读者，奉献给社会。《煤炭书》注定成为新时代深具特色的煤炭诗文本，因为黑马做到了“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤”。