黑马自上个世纪九十年代进行文学创作以来，一直保持着旺盛的创作力，其间，虽有低潮，他也能主动寻求思路上的突破，继而革新自己的创作理念，完成诗学上的重新建构。黑马的创作主要集中的诗歌和散文诗领域，创作体裁的集中，让他有更多时间来思考和审视自己作品的语言特色和美学特征。工作内容主要和煤炭、地质打交道，让黑马有了更多机会接触煤、矿工和脚手架、煤矿，写“煤炭诗”，出版一本和煤炭有关的诗集，自然是顺理成章的事。其实，我对近些年涌现出来的“乡土诗”“石油诗”“煤炭诗”等命名，持不置可否的态度，诗歌就是诗歌，这种圈子化甚至概念化的命名，反而束缚了诗歌创作的自由与活力。在没读黑马的《煤炭书》之前，我曾心存疑虑，黑马是否会跳入“煤炭诗”的牢笼，为了写“煤炭”而故作矫揉造作之态，写应景诗，写应酬诗，直至读完全书，才发现我的疑虑有点多虑了。这是一本情感的合集，一本诗人日常生活的合集，是诗人把平素漫溢的真情诗句，一首一首捡拾起来，整理成集的合集，也就是说，是先有了自由的诗歌创作，后有的整理成集。水到渠成的出版，并不是为了应和创作而硬凑成的“煤炭书”。诗集以“卷”的形式串联起每一首诗，共分五卷，有著名评论家冉军作序，后记中黑马以《我为煤矿工人代言》为题写下了自己写作此书的感慨。和老井、陈年喜等煤矿工人笔下的沧桑、疼痛之感所不同的是，黑马书写煤炭题材的诗歌则走向了浪漫、唯美、真情和复古的书写方向，具体到文本中，我以为有以下三个方面的美学和诗学特点：

向上的呈现。按照“一分为二”的哲学观点，有疼痛就有欢喜，有忧伤就有喜悦。和煤矿题材相关的诗歌，有老井、陈年喜写苦难、悲悯的诗作，那是他们的真实生活，来自于一线，有着对生命大彻大悟后的体会与观感；自然也会有黑马笔下的“浪漫、唯美、真情”之作，这是黑马的生活，并不矛盾。反而，我认为这是一种客观存在的真实。一反“压抑”“悲苦”“痛彻心扉”的阅读感觉，读黑马的诗，让我相信人性的美好，感受到了生活的阳光与温暖，在营造出来的诗意氛围中，语言明快如刀，意象质朴如光，在黑马的“煤炭诗”里，你能够领略到诗人深沉的爱与浓郁的情。诗人绝非滥情或者故作深沉，而是因为生活在矿区，记录下自己实实在在的感受，矿难、死亡、悲伤那样的诗歌，已经有诗人下笔了，要想超过同时代诗人的诗歌写作，除非有比他们更深刻的生命体验或者生活经历，否则，就是依葫芦画瓢，反而写不出像样的诗。我以为黑马是清醒的，他就写自己实实在在的生活，写“苏北”，写“故乡”，正如他在《黑马的村庄》里歌吟的那样：“黑马的村庄——黑黑的村庄——空空如也/失去星辰的村庄，失去皈依的村庄/我在仰望中，泪流满面”，读到这样的诗句，谁又能说，诗人的“泪流满面”是虚情假意的呢？虽然没有老井、陈年喜笔下的深刻与悲悯，但是涌动的真情，因为“真”，同样可以打动读者的心。

我用“向上的呈现”表明黑马煤炭诗的诗学特征，是想说，黑马的煤炭诗，格调是向上的，思想是向上的，情感是乐观的，有点像矿区里的绿树或者野草，在一堆黑黑的煤中，向上的生长着，展示着生命的蓬勃与活力。诗集《煤炭书》里的诗句，也恰好验证了这一点，比如：“我歌唱，不是因为寂寞/而是因为我爱/爱这朴素的、具体的、简单的祖国/爱一盏矿灯的光荣与梦想/爱春天里的恋曲，她的模样”（《我歌颂煤……》）；再比如《煤是春天的舞蹈家》的首节：“煤是春天的舞蹈家/伸出健硕的肢体，舒展手臂，腾空跃起/伴着机器的轰鸣声/在亢奋的传输带上/在春天里，尽情地旋转舞姿”；还比如：“煤情，是用黑暗制造心灵唱片的神/把青灯捻得比夜还长/泪光中的村庄，比梦还轻/夜晚，火车的轰鸣把我的沉睡唤醒/被梦想搬上火车，像火焰，像奔跑的雨滴”（《朗诵》），无疑，在黑马的诗篇中，虽然字面上写的是“煤”和“煤炭”，但稍有心思的读者都能够感受到“以物喻人”“诗以言志”的诗学奥义。黑马歌颂的“煤”，是煤矿工人的劳作，是煤炭诗人的真情，是个体面对矿区生活的真情朗诵。

作为一个农家子弟，由考学改变命运开始，然后接受文学女神的召唤，黑马一步一步用自己坚实的笔，书写着生活。他保留了一个农家子弟质朴的真情，同时，面对着生活的不公与悲愤，他依旧坚信生活的美好会替代那份隐痛或者阵痛。也许有自我安慰的心理暗示，但是，更多的则是一个诗人对于美好人性的固执向往。黑马继承了古典文人乃至他的故乡——沛县人文的精髓，那就是以王者的胸怀看待万事万物，以汉风的豪情吟诵古今诗篇。自然，“煤炭”题材的书写，是他这份豪情吟咏中的一部分，向上的呈现里，就会有着某种机缘上的重叠。黑马的诗作在阅读上几乎不设置阅读障碍，意象鲜明，虽然语句通畅，诗情澎湃，但却没有口语诗的随意，这也验证了他的书写立场，那就是，以个体经验的真情寻找写作意义上的普遍性，达成和阅读者心灵上的默契与配合。黑马用一种格调上扬的姿态展示汉语诗歌的立场与情怀，洋溢着古典气韵，又有着本土经验和现代诗学的美学折射。相得益彰，美而不乱。

向下的开掘。如果仅仅以为黑马的诗歌一味地上扬，而不接地气，就有点以偏概全了。在近三十年的诗歌创作中，黑马始终秉持着认真与勤恳的创作态度深耕自己的诗艺。尽最大能力去丰富自己的诗歌创作，不重复自己，不重复他人，精益求精，从优秀诗歌中汲取技巧与营养，以阅读养创作，以交流拓宽创作视野，同时和胡弦、丁可等优秀诗人相互切磋、交流，黑马“向下的开掘”既有现实的悲悯意识，又有写作上的突破与灵魂上的追求。在《煤炭书》中，有不少诗篇折射了这位不仅赞颂生活的美好，而且贴近生活的真实，记录苦难与矿工艰难生活的煤炭诗人的同情心与悲悯心。黑马对底层生活的记录与描述，更想引发读者的思考，引发关于生命真相，关于生活真相的思考，而不仅仅是呈现后的一种情绪释放。由于诗人生活、工作在矿区，在拥有第一手资料的同时，如何建构与解构，如何重塑与再造，黑马在思索的同时没有忘记自己的诗人使命。他的诗歌，总会在诗句里设下疑问，然后引导着读者跟着他设下的疑问产生联想与心绪上的启发。

比如《下到煤巷的深处》：“下到煤巷的深处/你才会懂得真正的生活/那些上升的、下降的风，那些破碎的时光/烫伤了多少黑夜和黎明/翻滚的力量，势如松涛/如闪光的星辰摇撼着颤抖的大地”，不用多言，诗人用真情的诗句展示了“下到煤巷的深处”是一种怎样的体验，这种体验，是切肤地真挚，伴随着孤独、寂寞、寒冷和真实；《八百米深处》这首诗，则将矿井下降的深度调至更深的距离：“在荒谬的生活中间/是煤，一再教我学会了敬畏/黑色的煤是我眼中幸福而绝望的金子/在煤海的深处/睁着黑洞洞的眼睛”，岂止是在写煤，就是在写煤炭工人的真实生活，两相对比，地上的凡俗生活和地下的孤寂生活，是两个世界的两种镜像，感恩凡俗生活的宁静，是无数人奉献后创造的宁静，是以“矿工”为代表的向下攫取光明的人贡献了自己的热能与热量；而《一千五百米深处的活字典》则写出了新奇的感受：“每一次黑暗中的跋涉/都是一次生命的洗礼/披荆斩棘，呕心沥血，以匍匐的泳姿/撰写出一部工业文明的活字典”，从煤巷下降到八百米，再到一千五百米，不仅仅是距离上的向下，还是心灵上的向下，是生命体验的向下，诗人黑马，做好了亲近诗歌真相的准备，亲近矿工真实生活的准备，所以，他向下的姿态有着决绝的勇气与力量。

同时，黑马写煤炭，一直没有在“煤炭”这个单一的题材上做意象的重复。他将“煤炭书”的写作背景置于“苏北”这一意象的布景里。在大苏北的平原上，展开自己美学和诗学上的想象。这也是黑马诗歌的浪漫所在，因为长期在苏北生活，对苏北的热爱与忠诚，远远超过那些异乡来的过客。众所周知的原因，国内的煤矿，大都是先有矿，后有工人劳作。很多煤矿工人有着背井离乡的经历，从天南海北云集到矿上展开作业。这也是很多煤矿诗人在书写“煤炭诗”时，既有生活上的艰辛描述又有离乡的哀愁记录，双向的情感交织在一起，有着复杂而艰深的体会。黑马则是深耕苏北这块土地，土生土长的苏北人，这样，得以在童年的记忆，少年的经历以及原始的对土地的崇拜和图腾精神的建构里，审视“煤”这个 意象，从而让他笔下的“煤”更有着素朴的回溯，且由于诗人能够感同身受理解乡情乡亲的苦痛，而让诗歌有了更为浓郁的怀乡之情。

汉诗的光芒。诗集《煤炭书》，完美践行了黑马的诗学观：“提倡独立、自由、创意、简洁的诗歌，主张回归汉语诗歌的民族性和传统，同时萃取西方现代诗艺术精湛的技法，古今贯通，中西合璧，赋予中国当代诗歌新的元素、活力和辽阔的气质，坚守在人民中间写作，为人民代言，保持诗人在时代中特有的启示、纯粹与担当，旨在传承汉语诗歌艺术魅力，并试图抵达‘大诗歌’的境界与高度。”

黑马写下自己的诗学观，同时也在践行自己的诗学观，做到“知行合一”，实属难得。整本诗集，似乎也在朝着恢复汉诗的民族性传统的方向上靠拢。我在阅读的过程中注意到，黑马化解大词运用主旋律意象的能力有着自己的心得和体会。这些在很多诗人看来根本不可能入诗的词语，在黑马的诗歌中却有着非常合适的位置，将抒情的风格恰如其分地嵌入其中，将情感合理地楔入肌理，整首诗的气韵就显得平和而唯美。黑马的诗歌语言是平实的，平实的语言背后浓缩着诗人的真情。借由诗歌传递出他对生活的热爱是真挚的，他对矿工的赞美，对“煤”的赞美，对风景的赞美，都有着非常动人的艺术感染力。鲜活的词语，在黑马的笔下跳跃，强烈的代入感，让我身临其境，也会情不自禁地歌吟与传唱。诗意萌发的地方，恰恰是风景产生的地方。黑马将“煤”的诗意推向了一个新的境界，不再是苦情的，挣扎的，甚至带有着个人情绪上的不理智，反其道而行之的写作，则让黑马诗歌呈现的是春天般的温暖，这种温暖带来的是希望，是力量，是美好人性的一次次精彩的呼唤。当人们读完黑马的诗，会情不自禁地去吟诵，从而验证，黑马的诗和“歌”有着逻辑上的联系和古意上的契合。

自媒体时代，诗歌的传播途经更加便捷，各种类型的诗歌轮番登场。汉语诗歌站在了时代的十字路口，诗人为何写诗？如何写诗？写什么样的诗？不仅仅是诗人所要面对的问题，其实也是每一个诗歌从业者所要面对的问题。黑马的诗集《煤炭书》，之前书名为《乌金记》，因为种种原因遂更名为此名。虽然写作煤炭诗已经有不少年头，但是真正把煤炭诗结集出版，在黑马的创作生涯中，这是首次。在诗集《煤炭书》中，我的怀旧思绪和怀古之情一次次被激荡出来。黑马的诗歌中，表达了不少对传统文化的继承与呼应。同时，对于古典诗歌的意境再造和运用，也有着自己的美学倾向，像《炉中煤》是对郭沫若诗作的隔空唱酬：“我沉醉于此——/煤的光明、煤的炽热、煤的宽广之中/那通向黎明的/——全人类的自由！”，像《关于煤的十七个童话》，以短句或者小令的形式，书写了对“煤”的咏叹；像《浴火之煤》：“煤矿，像明月依偎着我的一生/每一块煤都很安详/在袅袅的炊烟里/从家谱里走失的人正赢来浩大的春天”，用浪漫主义的笔调，写出了煤燃烧着的热情。

通读诗集《煤炭书》，我更愿意相信这本诗集是一曲交响乐，带着矿山的深沉与静穆，穿越云层，在耳边奏响。黑马把煤炭诗作爱人、朋友、亲戚，继而抒发心内的情感，这些诗歌有的写作在九十年代，有的写作于疫情期间，但是收集在一起，却有了恒久的感动与光芒。随着新能源的推广，终有一天，以煤炭石油为代表的消耗性资源会退出消费市场，但是煤炭贡献的价值，煤炭诗人贡献的价值，定会在时光的册页里留下深刻的足迹。审视黑马的诗，我有时在想，他能否写得再深刻一点，或者古典意境的化用再宽泛一些，对细节的描写刻画更准确一些，或者就像老井、陈年喜那样，书写疼痛与悲情，可是转念一想，那还是黑马么，那还是黑马所写的煤炭诗么？也许，正是因为黑马诗歌的独特性，才成就了黑马诗学观的存在。别林斯基说，诗是生活的表现，或者说得更好一点，诗就是生活本身。黑马的生活对应着苏北大地，对应着苏北的乡愁，也对应着黑马的煤炭诗的诗学观。所以，黑马煤炭诗的浪漫唯美元素，是自发的，是来自心灵深处的，同时，他笔下的那些大词，也带有黑马的体温和声音。我在《煤炭书》中感受到的，是一个诗人用生命体认矿工世界的过程，是情感的燃点和沸点爆发的过程。在煤炭这个意象世界里，黑马完成了生命和灵魂的皈依。黑马和他的煤炭诗，会沿着汉语的诗歌传统继续书写下去，有理由也值得读者去期待。