一部《道德经》洋洋五千言，穿越千年时空，洞悉万事万物运行的规律，融会贯通酝酿成智慧的甘露，惠泽千年。一部《道德经》是道家哲学思想的重要来源。分《道经》和《德经》两篇，以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身，治国，用兵，养生之道。包涵广博的人生大百科全书，千百年来一直占据万经之王的宝坐。

     《道德经》中华五千年灿烂文化史中具有里程碑意义的宏伟巨作，是中华文化思想的一座主峰，对传统哲学，科学，政治，宗教，教育学，军事学都产生了深远影响。是享誉国内外的文化典籍。明朝开国君主朱元璋说：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。哲学家尼采说；“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏”。文学家鲁迅说：“不读《老子》就不知中国文化，不知宇宙真谛”。伟人毛主席说：“《道德经》是一部兵书”。因此，研究国学如果不研究《道德经》，就无以知中国文化之深邃。研究中华五千年灿烂文化，如果不研究《道德经》，就无法窥探其全貌，如盲人摸象。中华文明就如同无根之木，无源之水。

      一部《道德经》凝聚先贤毕生的智慧结晶，传承千年。每一个字，每一句，每一段都如珍珠宝玉，散发着智慧的光芒与无穷的吸引力。而真知难得，大道难悟，千百年来多少先贤文人穷其一生去探索，去悟道，去追求，试图揭开她神秘的面纱。从中汲取营养，使人生更博学，更睿智，更通透。真正的探寻到真理，悟得大道。对于这样一本深奥、晦涩、又字字珠玑的宝典，我们该如何去打开呢？大文豪韩愈在《进学解》中曾说"万山磅礴，必有主峰；龙衮九章，但携一领"。是的，抓纲携领，纲举目张，独观大略的领悟《道德经》所包含的主体思想。

       一部《道德经》既然是哲学典集，我们就应该用哲学的观点去剖析，探寻"道法自然"的真谛。何为道呢？"道"是天地万物之始，万物之母，而阴阳对立统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。一部《道德经》无处不 蕴藏着对立统一的哲学观点，正反相去，祸福相依，老子在《道德经》中说"祸兮福之所依，福兮祸之所伏"。福和祸又不是绝对的，而是在一定条件下互相转化。塞翁失马，焉知非福。因此我们要看到"凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊也必有一利"。在现实生活中不执念于所失，而耿耿如怀，那些得不到的人或事，又何尝不是上天对自己的一种保护呢？读书的目的是以史为鉴，是从书中汲取对于我们成功有益的经验和教训，是陶冶我们的情操，塑造高尚品德。同样，读《道德经》也是一样。是要看透纷扰的世界，顺其自然，宠辱不惊，得之不喜，失之不执。让自己活的更通透，睿智。

      《道德经》又是一本伦理学专著，老子之道主张纯朴，无私，清静，谦让，贵柔，守弱，淡泊，因循自然的德性。其性如水，水利万物而不争。全篇无不透露着不争的智慧，利他的思维，凡事求著于内，从自身找原因，从内打开。"知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强"。不但的解剖自己，要学鸡蛋从内部打破才是生命。人也一样，从内部强大才能吸附更多的支持者。克制欲望，心无挂碍，特别是自己的私欲。圣人曰"海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚"，人到无求品自高。一部《道德经》是为人处事的良方。"她阐述天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。    她说为人之道：上善若水，水利万物而不争。     她说处世之道：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎"。大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，无所不囊括其中。是值得我们用一生去追求的大道，去探寻的真理，去发掘的宝藏。

      《道德经》又是一本政治学教科书。先圣老子主张，对内无为而治，不生事扰民，修养生息。对外和平共处，反对战争与暴力。《道德经》的这一"以人为本"政治主张历史已经证明，并将继续证明是十分英明的政治主张。同我党从成立以来始终坚持为人民服务的政治主张是一脉相承的。总书记也说"人民就是江山，江山就是人民"的伟大思想，是《道德经》民本思想在新时期的具体体现。纵观古今历史，将人民捧在掌心的政权，都得到了人民群众的拥护与爱戴。反之，打压人民，剥削和压榨人民，扰民，与民争利的政权，都被人民所打倒，推上历史的断头台。是否关心民生疾苦，以人民的利益为出发点和归宿点，是检验一个政党的试金石。《道德经》所主张的"对外和平共处，反对战争与暴力"。已成为我国外交的基本原则，并将继续引导外交进入新的高度，取得更大的辉煌。

        在中华民族伟大复兴的今天，文化复兴是灵魂。重读国学经典《道德经》有深刻指导意义，不仅应该，而且必要。《道德经》认为世界的本原，宇宙的规律是"道"，道也可以说成是"无"。道生成一切事物，是一切事物的本体。道为一"一生二，二生三，三生万物"。也就是说"道"是一切学说的初始和源泉。细细梳理洋洋洒洒五千言，发崛《道德经》所隐藏的精髓，"顺势、微著、自然"六字真言。何谓顺势，所谓的势即时势，顺势就是顺应事物发展变化的时势，规律，潮流。老子说"曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑"。凡事应顺应自然规律，顺应滚滚潮流，做识时务的俊杰。在时机不成熟时，要如水一样谦卑，低调，牢记"君子藏器于身，待时而动"，静待天时。大凡成功者都是善于利用时势，在潮流的浪尖猪也能飞上天。懂得顺势的人就等于找到打开成功之门的钥匙。成功只是时间而已。

     "微著"是《道德经》的又一精髓，老子说"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"。任何事物都是由小到大经过量变到质变转化的，生长和灭亡都是一样，都不是突然的，所有事物的发生，都有征兆。大楼的倒塌从裂缝开始，堤坝的摧毁从蚁穴开始，同样，任何成绩的取得都是从一点一滴积累起来的，万里长征是一步一步走出来的。现实中，无论多么宏伟的计划都是由小做起，从一个又一个的小目标开始。所以我们应该注意重细节。重要的往往都隐匿在不起眼处，圣人善于从不起眼的微著处发现事物变化的征兆，并加以因势利导，从而获得成功。

     "自然"是《道德经》的精髓和灵魂，道法自然。曾国潘说"灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋"。以自然之心平静待之，顺应时势，顺应自然，立足当下，对已经发生的事儿，就不要去执着计较，从而耿耿如怀。对于未来之事，也不用执意去期盼，该来的都会来的。释迦摩尼说"无论你遇到谁，都是你生命中该出现的，绝非偶然，他一定会教会你些什么"。同样无论你失去谁。也都是你命中注定的，她以失去的代价教会你学会珍惜。因此，我们要做到得之坦然，失之淡然。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。好好的珍惜当下，也只有当下才是可控的，最宝贵的，其它一切都是浮云。

      研习《道德经》我们应该保持一颗敬畏的态度。对自然的敬畏，对规律的敬畏，对道的敬畏。而不是将它当成一种神学，披上迷信的色彩。用伟人毛主席"战略上藐视敌人，战术上重视敌人"的方法论去求索。提炼出对现实有指导和借鉴意义的思维方式。那么一部《道德经》有哪些值得我们学习和借鉴的思维方式呢？其一，对立统一思维，其二，逆向思维(结果导向思维)，其三，不争思维，其四，利他思维，其五，战胜自我(自渡)思维，其六，守柔贵雌的智慧，其七，重视无的价值，其八，守正出奇的思维，其九，变化的思维，其十，比较价值思维。而十大思维中的每一种思维方式和智慧。都是值得我们下苦功夫，大力气，长时间去研究的瑰宝。是干货，是方法论，是打开成功之门的钥匙，是提升思维的助燃剂，是扩大格局的良方。

      《道德经》中对立统一思维，贯穿始终，是《道德经》活的灵魂，是脊梁，是中枢神经。先圣老子说"祸兮福所倚，福兮祸所伏"。福祸相依，得失相伴，高低相乘，大小相对，不要因满足而自喜，不要因痛苦而失意，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。道告诉我们，事物都有两面性，正反相去，福祸相依，有弊有利才是事物的常态。有白天就有黑夜，有快乐就有痛苦，有生必有死。因此我们要做到在低谷时不悲观失望，在高峰时不得意忘形。你所得到的，都是你付出的结果。你所承受的痛苦，都是你成功的考题。所有让你舒服的东西一定会给你带来痛苦。所有让你痛苦的东西也一定会给你带来好处。关键在于你怎样用哲学对立统一的观点去看待，去转化。利和弊、有和无、福和祸都不是绝对不变的。有和无相互转化，难和易相互成全，长和短相互比形，高和下相互比势。因此，我们应该从容，平静的去看待得失。树立不求所有，但求所用的观念。不沉浸于过去，不执念于将来。活好当下，做一个豁达的智者。

        《道德经》中的逆向思维对我们的修行尤为重要，是走向大成的法宝之一。先圣老子说:“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣"。  又曰"失道而后德，失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼。"我们知道任何事情的发生都有原因，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，凡所发生皆有因果。关键是对待因果的态度，众生畏果，菩提畏因。有什么样的因，就一定有与之对应的果，同样有什么样的果，也一定有与之对应的因。而现实中很多人只执着于果，而忽略产生这一果的因，从而离道越来越远。不去总结反思产生这一结果的因，不去找到问题的根源。伟人毛主席曾说"我是靠总结经验吃饭的"。细细想想"失败是成功之母"这句话是有前提条件的，那就是要深刻的、全面的总结失败的经验教训。找到导致这一"果"所对应的"因"。用逆向反推思维，多在因上下工夫。多反躬自省，结善缘，善因，就一定会有善果。大圣人孔子也说"吾日三省吾身"，可见反省，内省，求之于内的重要性，是大成秘诀。

      《道德经》中的不争思维，是《道德经》的纲领，是大道自然的核心。先圣老子说"唯其不争，故天下莫能与之争"。孔子也说"仁者无敌"。不争，放低姿态，谦和待人，礼让他人，特别是非原则性鸡毛蒜皮的小事上，更应该得理处饶人。纵横家鼻祖鬼谷子先师说："不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧"。《围炉夜话》一书中也说:"气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人"。与小人争斗，受气的只能是你自己。趾高气扬只有有一个结果，那就是众矢之的。人生苦短，要做的事还很多，哪有那么多时间和精力去争斗呢？去消耗自己呢？何不把这些时间和精力用在更有益的事上，更值得的人上。

       《道德经》的利他思维是为人处世的宝典，是亘古不变放之四海皆通的法宝。先圣老子说:"上善若水，水善利万物而不争"。水之性柔，低调，内敛，身处低谷而心自宽，滋养万物而无语，是利他的典范，备受老子称赞。鲁先圣老师在《灵魂的芬芳》一文中也说:" 如果想让别人爱你，你应该首先学会去爱别人。如果想得到别人的帮助，你应该首先学会帮助别人。同样的道理，只有你把天下人视如兄弟，你才能够成为天下人的兄弟"。只有凡事替别人考虑的人，别人才会为你考虑，同样凡事只替自己考虑的人，一定会慢慢失去人心。走向成功的反面。纵观我党百年辉煌的奋斗史，其制胜的法宝，最核心的无疑是"为人民服务"。只有为人民服务，才能得到人民的支持和拥护；反之为人民币服务，一定会遭到人民的唾弃。这是我党从一个辉煌走向另一个辉煌的制胜法宝。因为他的宗旨是利他的。是为了人民，为了民族，为了国家。就没有理由不得到人民的拥护和爱戴。也没有理由不能带领我们国家实现伟大复兴。所以利他思维，是每个成功人都应该具备的核心竞争力。是成功人士密而不传的法宝。

      《道德经》的战胜自己(自渡)思维，先圣老子说"知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿"。一个人能做到了解别人，并能占胜别人是优秀的，而能战胜自己才是卓越的。战胜别人并不难，难的是战胜自己，反观、内省自己的过失和缺点，从而有勇气去改变，这才是大成的法宝。我们都知道"内因是事物变化发展的根据，外因是事物发展变化的条件"。决定事物最终成败的是内因，即自渡，战胜自己。我们知道鸡蛋从内部打开是生命，从外部打开是食物。人也一样，只有从内从自身找原因，自渡才能脱胎换骨。反之一味的找外部原因，不敢正视自己的不足，最终会沦落为平庸。佛家也有"自渡者，人渡之"的告诫。可见先贤们早就知道自渡，战胜自己的重要性。并付诸实际行动，取得彪炳千古的成绩。

       《道德经》的守柔贵雌的智慧是立身、立命的大智慧，先圣老子反复强调"人之生也柔软，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁"，"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行"。柔和刚是对立统一的，以柔克刚是事物常态。重拳砸向棉花，当你收回拳头时，棉花依然是棉花，并没有因你的重拳而受伤。我们知道牙齿和舌头，牙齿是刚硬的，舌头是柔软的，而当你垂垂暮年时，牙齿早已掉光，而舌头依然分毫未损。太极拳就是用以柔克刚，以慢制快的打法，克敌制胜。所以在现实中我们要有"你强任你强，清风抚山岗；你横任你横，我自岿然不动"的战略定力，用柔软这一法宝去化解、去吞噬、去同化一切挑战。

         《道德经》的重视无的价值，无为而无不为，现实生活中，我们要懂得取舍。摒弃阻碍我们成功的障碍，心魔。"无"是什么，"无″就是空，器皿因为"空"而能盛物，轮船因为"空"而能驰骋于大海之上，房子内空，方能住人；窗户为空，那是光射进来的地方。先圣老子也在《道德经》中多次提到无的重要"有知以为利，无知以为用"，并用很长的篇幅详细讲了"无"。他说"道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物"，道只能是恍恍惚惚的一片混沌，是意识，是成吨穿过身体的暗物质、暗能量。魏晋天才哲学家王弼在注解《道德经》时提出了以无为本的思想。王弼说"天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反干无也"。《金刚经》中也说：" 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。 现实生活中我们也常遇到"爱到深处，情诗也荒芜"的境况，此时无声胜有声，双目凝视，都不开口，都懂得彼此的深情，正如"佛祖拈花，迦叶微笑"的至高境界。

       《道德经》的守正出奇思维，老子说"以正治国，以奇用兵，以无事取天下"。以正对内，守住内部的规律，出奇对外，打破外部的条件，内不正则乱，外不齐则不胜。守正出奇是正确处理内部和外部关系的法宝。是治国用兵的大道。《孙子兵法》也说"凡战者，以正合，以奇胜"。可见"正"和"奇"是大智慧，是值得我们深掘的宝藏。先圣老子说"将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固举之，将欲取之，必固与之，是谓微明"。《孙子兵法》始计篇中也详细论述:"兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也"。可见对奇正之法重视是先圣思想的共性。特别是在当今商战中，商场如战场。如何让我们的企业由小做大，由弱做强，就离不开先贤思想的指导，我们只有不断地从先贤的智慧中汲取养份，指导我们的实践。才能在人生路上走的更远、更稳。

      《道德经》除了上述思维和智慧外，还有比较价值思维，变化思维等等。是一座取之不尽，用之不竭的智慧宝藏。是"道可道，非常道；名可名，非常名"。是太极，其大无外，其小无内。是空，是混沌，是内圣外王，是厚德载物，是无为，是天地大法，是道法自然……