在历史的长河里，文人墨客对孤独的议论从未休止。也许，只有真真切切地体会过高处不胜寒的孤独感，他们才能由于冷静而对世界的理解更加深刻，才能因为从容而发现被平常人所忽视的社会问题，才能更懂人性。于是乎，很多大作家大哲学家宁可选择归隐山林，也不愿久居闹市。

要想写成思想深邃、动人心魄、流芳后世的作品，就得练出“坐得十年冷板凳”的定力。所以，真正的大诗人往往注定孤独。陈子昂一生仕途不顺，在《登幽州台歌》中，他这样写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”失意被贬时，柳宗元才吟咏出千古绝唱《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”王国维曾指出，凡人成才必经三重境界，其中承前启后的便是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”如此一个“独”字，道破了多少才子佳客的喜悦与悲哀——因小有所成而喜，因少有共鸣而哀。

那么，何为孤独呢？智者认为，求而不得是孤独。这世上，总有些东西，是再怎么努力也得不到的。比如，名利双收难，富贵长久难，人生不老难。一旦求而不得，陷入孤独的情绪也就不可避免了。能者补充，得而复失也是孤独。这世上，没有一个东西，是永远属于我们人类的。这其中，既包括我们这个身体，也包括各种身外之物。面对如此难以承认却又明明白白的真相，我们不得不接纳。所以，懂得得而复失是常态确实很重要，尽管这一过程充满了失望。慧者感慨，不得不失更是孤独。关于这一点，很少有人能理解。因为，能够做到“不得不失”的人简直是凤毛麟角。因为，真正此生“不得不失”的人身边几乎找不出第二个如他那样心理平衡又极度释怀的朋友。所以，孤独对于他，便又是必然。

但，孤独不是孤单，因为孤独者可以自得其乐而并不寂寞；孤独不是孤傲，因为孤独者可以精神独立而轻松活泼；孤独不是孤僻，因为孤独者可以看淡一切而自然洒脱。其实，独孤只是意味着不易被人理解，只是意味着不易受人重视，只是意味着不曲意奉承。兴许，他只有直面人生的疼痛与苦楚，才能获得真正的成长与蜕变。

孤独者必定特立独行，可他无须刻意避世远居。反之，若以避世远居求取孤独，则难以得到真正的清净。古人云：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”实际上，相较于小隐和中隐，大隐需要更深的定力和更高的格局。

处于新时代伟大变局中的中国社会需要大隐者，需要一大批拥有孤独心境和责任担当的觉者。在这种心境和担当的指引下，时代的弄潮儿们方能以清醒的头脑、有为的行动为国家的发展贡献点力量，为民族的进步做出点实事。希望“独孤求败”不光是出现在金庸先生武侠小说中的虚拟人物，还应当化作展露于时代前沿的现实英雄。