中国儒家与印度佛教，看似风马牛不相及，但这两位同时代人实则有一种密切关联。

三千五百年前，泰山脚下的黄河流域，孔丘曾在中都县城做县宰，后来创立了儒家学派，名列“世界十大文化名人”之首，其思想对中国和世界都有深远的影响。

几乎与孔子同时，喜马拉雅山另一侧的恒河流域，乔达摩·悉迦多面壁六年悟道，创立了佛教，后世成为世界三大宗教之一。

而三千五百年后，在孔丘曾经为官的中都，出土了释迦摩尼的舍利。这与其说是一种巧合，不如说是一种机缘。

大汶河古称汶水，是黄河下游的一条支流。中都县，今称汶上县，便是汶水岸边的一座古城，因宝相寺而被誉为千年佛都。

逆着历史的微光，怀着探幽的心境，我的脚印刻在了汶上的土地上，一睹千年佛都风采。

北魏时期，佛教盛行，中原各地广建寺院。留存到现在的佛教建筑，尚有云岗石窟、衡山悬空寺等精品。

“北朝最初名胜，东土第一道场”的寺门对联，道尽了宝相寺的千古荣耀。来此，体味佛教文化、观瞻古建艺术，实为妙处。

宝相寺始建于北魏，大唐时代名为昭空寺。1008年，宋真宗禅封泰山途经此地时，御敕宝相寺之名并住跸于此。自此，宝相寺声名日盛，香火繁衍。

踏上宝相寺的步行道，路面上刻印着“佛八宝”，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，这是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。

中国传统建筑，格局大都是中轴对称，气势恢宏、气场强大，天安门、中山陵等都是地标性建筑。

宝相寺也是中轴对称，整体构架一轴串珠、三区呼应。

山门是寺院的正门。宝相寺的三个门，分别称作“空门”“无相门”“无作门”，象征佛教的“三解脱门”。走进殿堂式的第一道，两侧有彩塑金刚力士，似乎感觉神力附体，脚下轻盈，实则应是多情应笑我，自作许多情。

大雄宝殿、供奉殿、中都博物馆，无不法相庄严、气势恢宏。尤其是重檐歇山式仿宋风格的大雄宝殿，作为寺院的核心建筑，法号声中尽显庄重，香火烟中透射神秘。此等境界，非凡夫俗子所能体悟。

由于电视连续剧《西游记》的反复强势脑补，观音菩萨在国人心目中几近完美存在。正像一千个读者心目中有一千个哈姆雷特一样，宝相寺观音殿中供奉的观音，身高达到20米，虽然高大，但是依然容颜鲜活、眉目传情，如此接地气的观音还是少见。只是我等没有奢念，也就不求菩萨劳顿了。

其实，孔子学说与佛教法理，既有相通之处，就是教化民众、净化世风，打造符合自己学说的理想王国；也有不同之处，最大的差异在就是儒家修的是现世的恩德福报，佛家修的是来世的普度众生。其实，不管现世来世，我们都应修身养性，都应渡人渡己。

弘一法师说过，”缘起我看见你在红尘中，缘灭我看见你在人群中。“人世间的因缘际会充满了不确定性。历经千年烟火的宝相寺，整体建筑继续维护。1993年，在修葺寺内主要建筑的太子灵踪塔时，打开地宫如同石破天惊，让自感见多识广的宗教和考古两界大师们莫不目瞪口呆。

地宫内，竟然珍藏着国家一级文物141件，其中佛牙舍利、宋跪式莲花座铁胎泥塑捧真身菩萨、金棺银椁、东晋弥勒造像残石、石匣等5件竟是国宝级别文物。

当年的《人民日报》等媒体披露这一重磅消息后，震惊海内外，这里甚至被称作“第二法门寺”。

不过，宝相寺也曾被摸金校尉们光顾，但幸运的是他们没能进入地宫，珍贵文物免去一劫。离此不远的兖州兴隆寺则没这等福分。本世纪初，盗墓贼租住寺院附近民居，开掘地道到达地宫，窃取了一批文物。“一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田”。如若佛祖有知，不知当会何等震怒。

单说宝相寺的佛牙舍利，共有936颗，被中国佛教协会认定为“数量最大的佛舍利发掘”。其中的佛牙，更是绝品。

史料记载，佛牙是由唐朝高僧悟空，对，你没看错，就是悟空，于790年从西域的犍陀罗王城带回长安，宋代时流转到名相王安石处。简单而具体地说，就是释迦牟尼的牙，祭祀在了孔夫子曾经为官的汶上宝相寺。

只是我等无缘，那天走入地宫时，佛牙已经另存他处，未得一睹。

据史料记载，佛牙色黄白，璞玉泽，质如腊，形微曲，与玄奘记载的“迦湿弥罗佛牙”相吻合。而且，牙体上有墨书“东府”二字，为王安石收藏之佐证。

地宫深处，在高倍放大镜下，一粒粒豆粒样大小不等的舍利，呈现着神秘的颜色。佛家圣物，我等不敢妄评，只能是敬仰、礼赞。

宗教的神秘，与儒学的开化，在这片土地上完美互溶，滋润着一方土地，养育着一方子民，功德无量。

更巧合的是，在宝相寺后面，后世又建造了一个规模宏大的观光塔，金碧辉煌，让游客大有置身印度之感。

寺中方几时，世上已千年。“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”这是中国台湾作家林清玄对世间万物的透彻。多少晨钟暮鼓，几多雨雪风霜，相隔三千五百年时空，孔夫子与释迦牟尼在汶上的交集，还是令人称奇。