读《孙膑兵法》

《孙膑兵法》是继《孙子兵法》之后，我国古代的一部重要军事理论著作。《汉书•艺文志》称之为《齐孙子》。据说原书共八十九篇，附图四卷，但从《隋书·经籍志》开始，《孙膑兵法》在以后的着录中再没有出现过，由此人们推断该书大约在东汉末年便已失传。直到1972年，才在山东临沂银雀山西汉墓葬中重新出土。一部竹书可惜仅存三十篇，而且残缺不全。

《孙膑兵法》不仅继承了《孙子兵法》光辉的军事思想，而且结合战国时期的战争特点，有所发展，有所创新，是先秦时期战争实践的总结，是我国古代军事理论的珍贵遗产。通过《孙膑兵法》，可以看出孙膑的军事思想。

一、孙膑兵法》主要讲了什么内容

《孙膑兵法》分上、下编，各十五篇。上篇包括《禽庞涓》《见威王》《威王问》和《陈忌问垒》等，是由孙膑的弟子在其着述和言论的基础上辑录、整理而成；上、下篇内容相仿，只是在编撰体例上有所不同，目前无法确定下篇是否为孙膑及其弟子所着。如今我们所见的《孙膑兵法》收入十六篇，包括上篇十五篇，和下篇中的《五教法》。

《孙膑兵法》是对孙膑多年统兵作战实践经验的总结，书中提出的一系列战略战术，对春秋以来的作战阵法都起到了很好的借鉴和发展作用。

纵观《孙膑兵法》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。 首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布"道"，即政治的工具。先王不是不想要"责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺"，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才"举兵绳之"，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以"存亡国，继绝世"，而一旦战败，则会"削地而危社稷"。所以，对待战争"不可不察"，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比"以战止战"的思想更加深刻。战争作为布"道"的手段，进行战争一定要合于"义"，"战而无义，天下无能固且强者"。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于"富国"，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的"因粮于敌，取用于国"的论题。其次，发展了孙武"任势"的军事理论，明确提出了"因势而利导之"的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说："孙膑贵势"，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了"任势"，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在"任势"的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说："势者，所以令士必斗也"，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付"敌众我寡，敌强我弱"的战争态势时，孙膑提出要"让威"。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为"势"，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。"易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。"自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做"居生击死"　总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说："间于天地之间，莫贵于人"，这是人文思想的重要表现。中国的人文思想导源于春秋，战国时形成了一股强大的思潮，在人不被当作人看待的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说："天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。"所谓"人和"，就是得众、得人心。"得众者，胜"，"不得众者，不胜"。孙膑的这种以人为贵的军事思想，显然也是由继承《司马法》的"仁本"思想而来的，但提法又超越了《司马法》，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。其四，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以"三阵"、"五阵"为主。战国时，由于形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《官一》篇中，指出了十几种阵法，如：索阵，用来进剿敌人；囚逆阵，用来疲惫敌人；危□阵，严兵以临敌；云阵，以弓弩与敌对射；羸阵，围困敌人；阖燧阵，用来消灭敌军前锋；皮傅阵，用来强攻救援；错行阵，声张军威；刲阵，攻击高陵之敌；雁行阵，适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上；锥行之阵，适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车，等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵阵法。孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论，"用阵三分，每阵有锋，每锋有后，皆待令而动。斗一守二，以一侵敌，以二收"。这就是说，用八阵作战，可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌，而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱，就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整，就用老弱士卒去引诱它，待它兵力分散以后，再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明，是经典式的说明，这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。这是他多年统兵作战的实践经验的总结。其五，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，在《威王问》中说："必攻不守，兵之急者也"，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。这个说法显然继承了孙武"攻而必取者，攻其所不守也"的思想。但孙膑并没有简单地吸收，而是把它从一般策略原则升华为战略原则，使它变成整军经武的急务。孙膑还发挥了孙武"攻其所必救"的军事原则，把这一原则与"批亢虚"、"示之疑"、"示之不知事"等巧妙结合起来，取得了桂陵之战的胜利。对于孙武"我专而敌分"、以寡敌众的战术原则，孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒，而引诱迷惑敌人，使敌人分散兵力，然后"我卒并而击之"。孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是"知道者"，即上知天之道，下知地之理；在国内得民之心，在国外知敌之情，上阵知八阵之经；见胜利敢于战争，不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则，即五教法：处国之教，行行之教，处军之教，处阵之教，利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒，以他们为冲锋陷阵的主力。他认为，具有一支训练有素的军队，国家才会"战胜而强兵，故天下服矣"。（《见威王》）

当然，《孙膑兵法》作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。

二、孙膑与庞涓

孙膑，生活在战国初期，大约在公元前400年左右，具体的年限无法推算。其实，孙膑并非他的本名，而是因为他遭遇了庞涓的陷害，遭受了膑刑，人们才称他为“孙膑”。至于他的原名，已无处可查了。

其实，孙膑和庞涓是师出同门的师兄弟，年轻的时候，他们二人一起在鬼谷子的门下学习。不过，后来庞涓先出山，而孙膑则留下继续跟鬼谷子学习、深造。再后来，魏国派人来请孙膑出山，孙膑才下山到魏国为魏王效力。可是，当时在魏国的庞涓已经小有成就，在魏王面前也有了一定的地位，他怕孙膑来了之后会威胁到自己，所以，就故意陷害孙膑，使得孙膑遭受了膑刑。

在与同门师兄弟反目，遭遇不幸之后，孙膑偷偷去了齐国，为齐王效力。后来，孙膑和庞涓在战场上相见，且都以军师身份出战。此后，凭借着如神般的用兵策略，孙膑将魏军打得片甲不留，溃不成军，最后，庞涓在马陵战役中身亡。后来，孙膑跟随田忌逃亡楚国的时候，专心著作了兵书《孙膑兵法》，这本书不仅成为了一本旷世巨作，还成为了中国古代兵书当中的瑰宝。

三、孙武与孙膑

孙武，人们经常将其称之为“孙子”，他是土生土长的齐国人。后来，到了吴国，投奔了吴王阖闾，在伍子胥的推荐下，为吴王阖闾效力，并得到了认可和重用。之后，伍子胥与孙武两人合力为吴王献计，帮助吴王建立了一代霸业。

除了辅佐吴王这个成就以外，孙武最为人们所称道的，就是他所写的那部《孙子兵法》。这部书可以说是用尽了他毕生所学，倾心编纂的一部兵书。该书全套共有十三章，其中所写的很多军事思想和用兵策略，被后之人广为借鉴，并获得成功，也因此，这本书被人们奉为“兵家圣典”。

此外，后世在带兵打仗的时候，都离不开《孙子兵法》。哪怕是现在的军事教学中，对于《孙子兵法》的学习也是非常看重的，足以见得其书在军事作战中的应用价值。正是因为孙武在军事中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，才确立了他在春秋末期的思想界中与孔子、老子的并列地位，并称为“春秋末期思想界上空三颗明亮的星体”。此外，现在《孙子兵法》不仅用于军事领域，还在经济、体育等方面，都受到了广泛的关注和应用，可见其价值。

《史记·孙武 吴起列传》里提到孙膑的祖上是孙武，但是，却没说他父亲是谁。后世经过相关的历史考证，孙膑其实是孙武的后人，准确的来说，孙膑应该是孙武的第五代孙。这样的结果，让人有些惊叹，孙氏家门真是人才辈出，而且，还都是军事奇才。

根据相关的历史资料《孙武祖孙关系谱书》记载：田书单传二代至孙武，孙武一共有三个儿子，分别叫：孙驰、孙明和孙敌。这其中，二儿子孙明生了孙顺，孙顺生下孙机，孙机生了孙操，而这个孙操正是孙膑与孙服的父亲。由此推算，孙膑应该是孙武的第五代孙无疑了。